《孙子兵法》读书心得体会
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《孙子兵法》是兵家经典，春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。在深刻春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。主要论述了军事学的主要问题，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
孙子在开篇即提出了作战取胜的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“道”指的是好的出兵，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。“将”说的是领导者的策略、领导能力。“法”强调法规纪律。“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
在计篇中孙子提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”说明孙子战争保持一种谨慎的态度。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已”这表明孙子对于是否进行战争相当审慎；“兵贵胜，不贵久”、“以迂为直，以患为利”则表明孙子对如何进行战争相当谨慎。孙子认为战争胜败的五项基本因素是：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是讲要使民众和君主的愿望一致。天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬等季节变化。地利，是讲远途、近路、险要等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、仁慈等条件。法制，是讲部队的编制、将帅的职责等部队基本情况。孙子认为用兵作战不单是军事力量的对比，它主要是政治、经济、文化等多因素的决斗。战争是以有生力量为主的物质基础上进行的智力斗争，使用诈术是它的特征。用兵作战以欺诈为原则，要领在于诡诈（欺骗）。其诡道思想在“诡道十二法”中得到了充分体现。“诡道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之远4、远而示之近5、利而诱之6、乱而取之7、实而备之8、强而避之9、
怒而挠之10、卑而骄之11、佚而劳之12、亲而离之。诡道“前四条”是以相反的形象迷惑对方，使对方不辨真假。“后八条”是因势利导造成不利于对方而利于我方的假象。孙子探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的`战略和战术的。《孙子》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。它提出一些正确认识战争情况的原则和方法。
１、“知彼知己，百战不殆”。强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上。
２、“践墨随敌，以决战事”。即善于根据战场敌情的变化，去运用适宜的战法。为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。
３、“智者之虑，必杂于利害”。《孙子》认为：“军争为利，军争为危。”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
４、要善于观察敌人并了解敌人行为的本质内容。《孙子》认识到既要了解战争中的现象也要了解现象背后的本质。但是要了解本质通常要费一番功夫。“见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。它强调认识战争情况必须把一切不易注意到的细微现象都收集到,全面了解敌情,并且要对收集到的情报“微妙”一番，即经过认真的思索，以抓住本质，抓住敌人的真实意图。
《孙子兵法》开篇就强调战争是国之大事，必须慎重对待。其后，它又不断强调难关，“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告诫君主和将帅，对待战争要“非利不动，非得不用，非危不战”，兵凶战危，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。不战而屈人之兵的全胜思想，是一种人道主义的军事思想。它强调不需要战争,就使敌人俯首称臣，这是战争的一种不战而胜的思想。这样就不用伤害百姓人民、下属甚至自己。其实这是一种人文主义精神。
《孙子兵法》是现存中国和世界军事论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，寥寥千余字，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲、谋略、政治、经济、外交、天文、地、等方面内容，堪称古代兵学论的宝库和集大成者，在世界广为传播。《孙子兵法》有极大的历史和现实意义，我们从中能够
得到很大的启发。
千古流传的《孙子兵法》凝结孙吴必胜的智慧和心血，全书共十三篇，贯穿他全部的谋略智慧，留下了重要的战略思想。“兵者”，“知己知彼，百战不殆”，“自保而全胜”等经典的战争论述，是我们这新一代的人们对孙武不禁肃然敬。《孙子兵法》没有最高境界，只能靠心去领悟，书中有很多思想不仅可以在战场上用，而且在商场上同样适用。
《孙子兵法》是我国最著名、最古老的军事著作。它从战略论的高度论述了战争谋略其内容博大精深，思想精髓富赡，逻辑慎密严谨奠定了我国古代军事论的基础，并且在世界军事学术史上也占有及其重要的地位。我最喜欢先自保而后求胜，生活就常常会这样。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不贻”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育学生的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过：“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点，掌握学生的爱好，引导学生的需求，孔子说：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我认为，这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百战不贻”的最好阐释
一个故事之所以人尽皆知是因为它包含着永不泯灭的人性，一段历史之所以千古流传是因为其蕴含着不朽的精神传奇，一部文学作品之所以享誉中外是因为它时时奏响着真于美的旋律。当它们汇集到一起，就搭起世界最神圣的文学殿堂。
畅游其间，我们将跟全世界的人们一起欣赏美丽、感语真谛，与他们一起成长，共同进步。
暑假的一天，爸爸带我到家旁边的新华书店去看书。沿着书架，我边走边翻看起来，忽然，我在《孙子兵法》前停住了，抽出书架，翻看起来，立即被书中丰富生动的内容吸引住了。
《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，其中的计谋到现在还在被许多国家不断运用着，连美国著名的西点军校也把它作为教材之一不断地学习研究。《孙子兵法》有十三篇，主要内容涉及对战争的基本原则、作战原则、战略战术等问题的论述。
从第一篇“计篇”开始，我一口气看到了第十三篇“用间篇”，每一篇都闪耀着军事家孙武智慧的光芒，其中引用的战争战例，让我学习了很多古代的著名战例，对中国古代的战争史多了许多感官的认识。
通过这本书的介绍，我增长了许多课外知识，从中我还学习了孙武如何开动脑筋积极想办法。我现在已经是五年级学生了，学习越来越紧张，碰到的难题也越来越多，需要独立面对的问题日益增加，这就需要自己合安排时间，积极开动脑筋，把问题一个一个都解决掉。尤其是在今后的学习中，要更加扎实更加努力，认真思考，想出最好的解决办法，这样一定能够事半功倍，取得更大的进步。
今天晚上，我终于读完了《孙子兵法》一书。这一本书中，让我印象最为深刻的一个篇章就是《军争篇》了。《军争篇》也是这本书中最重要的一个篇章。
这个篇章还讲了四个故事。我最喜欢的一个古代故事就是“赵奢用计救阏与”。秦国为了扩大自己实力，准备去攻打旁边的赵国，于是，他们率大军攻打赵国，把赵国的大将阏与抓走了。赵国的国王派出了有勇有谋的赵奢带兵出战，去救阏与。赵奢走到离城三十里的敌方就停止了前进。修筑工事，不准让小卒轻言于秦作战，违令者斩。过了50多天，秦国见赵国还没有反攻，于是，就开始松懈了起来，赵奢觉得时机已到，于是就带兵出战，打退了敌人。我最喜欢的一个现代故事就是变形金刚引进中国的故事。变形金刚自从出了电影以后也开始销售玩具，生产商还没有引进中国市场。于是，生产商就调查到了中国孩子的家长喜欢让孩子玩开发大脑的玩具。于是，生产商开始制作大量广告，并自排了一些动画片，结果，这个玩具在中国一上市，就受到了热烈的欢迎。
《军争篇》主要讲到了君君臣臣父父子子的这么一个概念。就是说将领一定要听从君王的命令，孩子要听从父亲的命令的道。战争一定要把敌方陷入困境，做小兵的，不能擅自行动，否则，可能会引起全队大乱，那么，这场战争肯定会输得很惨。队列一定要很齐，这样，才能使敌方陷入困境。还有一个基本的原则就是把握时机，先到达战场，占领好的地形。当时，如果将领的军队是要长途跋涉，那么就未必，可以使用一点小计，来取得胜利。
我还懂得了作战时一定要占领好领地，进入国际市场时一定要先进行调查，做一些有利的广告，就可以使我方获得了绝对的优势，从而获得了胜利。
《孙子兵法》是兵家经典著作，春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇。《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。
《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。
《孙子兵法》全书共十三篇。分为上卷、中卷、下卷。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的`配合使用。
全书中的语言叙述简洁，逻辑清晰，思想深刻，哲性、前瞻性较强，其中还涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以说是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。本人并不是学军事专业，在阅读此部著作时则以其它的角度进行领悟。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”商战韬略无常，无百年的不败企业。辉煌如生产缝纫机的胜家，能源的安源，财会的安达信，通讯的高通，不也一夜间似大厦倾覆么？但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴含的不变的真内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不殆”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育他人的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。
柳青说过：&t;人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。&t;没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。人生的紧要处便是人生的岔道口，走错一步关系到你达到既定目标的方向，方向错了，就永远达不到你所追求的目标，如同作战中选错了攻击目标一样。所以说，一个人最悲惨的莫过于在人生的道路上迷失了方向。因为迷失了方向而同时又不能迷途知返的人，一生的努力会付之东流。即便能够迷途知返，也往往是已经流逝了宝贵的时光，再怎样拼命挽回，也是一段令人遗憾的损失。&t;故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
孙子的这个用兵法则，不仅是军事斗争的要诀，也是人生的常。
人生是美好的，但人生的道路却是坎坷不平的。没有矛盾就没有世界，没有波折就没有生活。所以，我们不能把人生想化，而缺乏走崎岖之路的思想准备，要接受前进道路上的各种考验，开拓进取，与时俱进，百折不挠，做一个勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面对生活，面对困难，面对挫折，那么坎坷就会化为坦途，眼泪就会化为歌声，陷阱也会助你成功，幸福就将属于你，你就将成为&t;立于不败之地，而不失敌之败&t;的&t;善战者&t;，把握自己的命运的&t;主宰&t;。
《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真。在这里我们不能把其视为万古不易的真，也不能把他捧上高高的神坛。
但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩。其道尚存，“法无万古不便之法。”
古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道;“新的实践产生新的论，新的论指导新的实践。”使新的论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。
正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道。用古文阐释现代，用现代充实古文。
《孙子兵法》有其长久适用的道，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!”
最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完、最著名的军事著作《孙子兵法》，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。
它主要论述的是战略方面的论，比较抽象，但哲性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲、谋略、政治、经济、外交、天文、地、等方面内容，堪称古代兵学论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读《孙子兵法》，因为它的作用及地位在管的方面是非常重要的。在《孙子兵法》的《谋攻》当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备;势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习!
有人说，读《孙子兵法》的启示就是：无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心战。
在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。
好久都没有再读这本书了。
记得刚上大学的时候读过，那时也读不懂，觉得可能是因为没有实战过，所以解不了。
但是和平年代也没法实战不是，作为计算机专业的学生，然后我就开始了魔兽世界和DTA生涯，不过水平稀烂，最终也没打太长时间。
现在想想，真不是实战不实战的事情，主要是经历的太少，解了文字，但不会有切身的感受。毕业后在社会上磨练了几年，再来读这本书，终于能读出一点内容了，很开心。
另外不得不说，这真是一本神书，很值得一看。
为什么说这是一本神书呢，因为书里的知识是高度的&39;总结，是有深度的金句。如同论语和道德经，里面的每段话都能让人有所感悟，这样的书才是好书，才能在历史的长河中存活下来。
人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。
初读《孙子兵法》，只觉得这本好像没有说的这么好;等到再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。在我看来：这恐怕就是“书读百遍其义自见”了吧!
虽然《孙子兵法》是套源自战场的论，可是，其实在日常的生活中有一些地方，我们对其加以变通的解，其实你会发现：很多论、原则都可以借鉴。
孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。提出了“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。又比如说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士兵，也强调了他们的作用。仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，此，就可以看出孙子兵法的重要了。
略读《孙子兵法》，似懂非懂，只觉得云里雾里，不知其精妙之处何在。《孙子兵法》是兵家经典，作者孙武，字长卿，他对战略战术的总结主要有：避实击虚、致人而不致于人、先胜而后求战、知己知彼，百战不殆、以正合，以奇胜、是众寡只用者胜。全文共十三篇：兵势、军形、行军、九变、谋攻、军争、虚实、作战、始计、用间、火攻、九地、地形。
《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。短短十三篇，却是孙武呕心沥血地花十年创作而成，给后代的我们留下一大笔财富。
作战讲究的是战术，《孙子兵法》开篇第一章为计篇，攻其不备，出其不意正是出于此篇。成者为王败者为寇，真是不变的真。战场，要分胜负，考场，要分输赢；官场，要论升降；职场，要论得失。当今的商场不正是一个不见硝烟的战场？如果拼的只是老本，只是旧定式，那么很快就会被这个社会所淘汰。所以说很多企业便在创新及高科技领域展开了新一轮的争夺。就学习而言，难道不需要多变的计策吗？自学的时间多了，老师也不会像高中那样压着你，看着你，于是乎有人开始遨游在游戏之中，有人却在暗自奋斗；有人很快就能掌握好新的知识，有人却绞破脑汁还是一知半解。沉迷游戏者忘记了虚实，自己的能力和目标，只图一时的快意，孙子的作战篇和形篇，不正是告诫我们要运筹帷幄，胜兵先胜而后求战的道吗？第八篇——九变，讲的是随机应变，出神入化的观点。孙子曾得出这样的结论——通于九变之利者，只用兵矣；讲不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。在孙子看来“通变”的重要性不言可知。我们在学习过程中既要用计，又要变通，好的&39;学习方法胜过埋头苦干，在用知识全副武装自己的同时又要学会寻找通往成功彼岸的捷径。
孙子探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。
1、“知彼知己，百战不殆”。
强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上。说明了只有了解敌人的情况，才可以找到方法去对付。如果只是有勇无谋，那么只会是杯具。古有项羽对刘邦，赤壁之战，都是以弱胜强的鲜明例子。
2、“践墨随敌，以决战事”。
即善于根据战场敌情的变化，去运用适宜的战法。为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。
3、“智者之虑，必杂于利害”。
《孙子》认为：“军争为利，军争为危。”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于观察敌人并了解敌人行为的本质内容。
《孙子》认识到既要了解战争中的现象也要了解现象背后的本质。但是要了解本质通常要费一番功夫。“见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。它强调认识战争情况必须把一切不易注意到的细微现象都收集到，全面了解敌情，并且要对收集到的情报“微妙”一番，即经过认真的思索，以抓住本质，抓住敌人的真实意图。
文章里说过“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“道”指的是民心。“天”、“地”则强调作战的天时、地利条件。“将”指的是作战的谋略和领导能力。“法”强调法规纪律。“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
读《孙子兵法》真使我受益匪浅，一遍已不足矣！《孙子兵法》不仅仅是一部战略宝典，它已在各个领域发挥其不可比拟的作用。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓。今天我们所做的一切，老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不感叹前人的伟大和华夏文明的精深。不过，还需要我们在今后的日子里仔细揣摩。
这次读书活动，我又重新读了《孙子兵法》一遍，这不仅是因为第一遍我还未完全解其中的精髓，更因为它是一部我十分喜爱的书。
看完《孙子兵法》，古人的智慧真让我觉得惊叹，前人的思想着实值得被认真地学习，它的确是一部兵家不可多得的经典，它是春秋末年著名军事家孙武所著，里面共分十三篇，包括计篇、兵势篇、、作战篇、谋攻篇、形篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、虚实篇、军争篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。主要论述了军事学的主要问题，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
《孙子兵法》开篇就强调战争是国之大事，必须慎重对待。其后，它又不断强调难关，“无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告诫君主和将帅，对待战争要“非利不动，非得不用，非危不战”，兵凶战危，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。不战而屈人之兵的全胜思想，是一种人道主义的军事思想。它还强调不需要战争,就使敌人俯首称臣，这是战争的一种不战而胜的思想。这样就不用伤害百姓人民、下属甚至自己。其实这是一种人文主义精神。这些都值得我们认真学习。
《孙子兵法》还是现存中国和世界军事论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，寥寥千余字，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲、谋略、政治、经济、外交、天文、地、等方面内容，堪称古代兵学论的宝库和集大成者，在世界广为传播。《孙子兵法》有极大的历史和现实意义，我们从中能够得到很大的启发。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已”这表明孙子对于是否进行战争相当审慎;“兵贵胜，不贵久”、“以迂为直，以患为利”则表明孙子对如何进行战争相当谨慎。“战争是政治的延续。”“政治是经济的`集中表现。”兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。而熟读这本书，能让指挥者受到启发，成为在战略上的胜利者。
总的来说，这本书里表现出来的各种哲学和军事等思想，都是值得我们深入学习的，在阅读中，我也明白边读边思考有多么大的乐趣，《孙子兵法》是一本不可多得的好书，我还会在空余时间认真钻研它。
本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。
初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良多 。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，
人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。
孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。提出了“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。又比如说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士兵，也强调了他们的作用。
仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，此，就可以看出孙子兵法的重要了。
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第一篇“始计篇”的第三部分，诡道/用诈。
一、兵法解析
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
意思就是：
用兵打仗是一种诡诈的行为。因此要求做到：能打却装作不能打；要打却装作不想打；要向近处却装作要向远处；要向远处却要装作要向近处。敌人贪利就用小利引诱他；敌人混乱就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵卒强锐，就暂时避开他；敌人暴躁易怒，就设法挑逗他；敌人谦卑谨慎，就设法使他骄横；敌人休良好，就设法使他疲劳；敌人内部和谐，就设法离间分化他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意想不到时采取行动。这正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。
孙子认为“兵以诈立”，认为用兵打仗靠诡诈多变取胜，要根据利益情况决定自己的行动，根据兵力的分散和集中进行变化。
孙子的“兵者诡道”“兵以诈立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，这构成了孙子军事思想的主体。
正因为诡道反应了战争的指导规律，后世兵家对孙子“兵不厌诈”推崇备至。《十一家注孙子》中。
曹操说：“兵无常形，以诡诈为道。”
李签说：“军不厌诈。”
梅尧臣说：“非谲（je）不可以行权,非权不可以制敌。”
张裕说：“用兵虽本于仁义，然其取胜比在诡诈。”
可见诡诈是杀敌取胜的法宝，在战场上，不用诈就难以克敌制胜；不施谋略就等于把自己军队送进坟墓。
仅以中国古代战史为例：
西汉初年，冒（）顿（d）单于示弱诱敌，尔后突然出击围困刘邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三国时，吕蒙称病隐退，麻痹关羽，一旦得逞，即白衣渡江，进占荆州，是“用而示之不用”
笠泽之战中，越王勾践声东击西，侧翼佯动，中间突破，大败吴军，属于“近而示之远”
楚汉战争中，韩信正面牵制，迂回进击，木婴渡河，平定魏地，是“远而示之近”
其他如“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”等诡道战法，也都受到后世将帅推崇。
诡道之术丰富多样，灵活多变，但千条诡计，万般奇谋，也有一定规律可循。其中最突出的可概括为两点：
一是“示行动敌”，即通过伪装、欺骗、造成对方错觉，调动敌人，战而胜之；
二是“量敌用兵”，即兵家根据战场形势，实施灵活机动的指挥，因敌变化，随机处置，能打则打，不能打则不打，始终掌握战场的主动权。
上述两点，是孙子“兵者诡道”之术的精髓。
战争是智谋的较量。感性的直观容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人没想到精致的木马中会暗设机关，被西农（希腊人的间谍）花言巧语所蒙蔽；曹军也以一般的作战心对待赵云的空营之策，这是“木马计”与“空营计”取胜的主要原因。
《投笔肤谈·持衡》云：“善制敌者，愈之使敌信之，欺之使敌疑之，韬其所长而使之玩，暴其所短而使之惑。”意思是说：善于克敌制胜的人，愚弄敌人，使其信()以为真；欺骗敌人，使其产生怀疑；隐匿我军长处，使敌人疏忽；暴露我军的短处，使敌人迷惑。这就道出了兵家的权谋诡道的`真谛，在于使敌失误，步入圈套。
《十一家注孙子·王哲》说道：
智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；
信者，号令一也；
仁者，惠抚恻隐，得人心也；
勇者，徇义不惧，能果毅也；
严者，以威严肃众心也。
五者相须，阙一不可。
对今天的领导者而言，
“智”就是战略智慧，有先见之明，审时度势，能运筹帷幄，多谋善断，指定方针、计划，“智”的意义在于“胜人以智”，处处棋高一筹，才能在工作中稳操胜券。
“信”就是诚实和信用，领导人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。这就是所谓“服人以信”。
“仁”即为领导对部属要有仁慈之心，关心职工的感情，保护职工的利益，才可使组织有较强的凝聚力，这就是所谓的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果断，知难而进，不怕失败，不避风险，处事果断明快，决策及时敏捷，这样才能及时抓住机遇，实现“趋时以勇”。
“严”就是要严明纪律，赏罚分明，有法必依，执法必严，而且不仅要严一律人，更要严于律己，处处以身作则自己持身以正，才能做到“驭众以严”。
二、读后感
读完这一部分，受益匪浅，不过在我看来，诡道是把双刃剑。
这一部分，我不禁初步了解了诡道的大致思路，更加懂得如何避免被他人诡道的方式，俗话说得好，只有充分了解敌人，才有可能充分取胜。
后半部分，再一次的重申了将帅的智、信、仁、勇、严五大特征。特别是对于今天的领导人而言，五者相须，阙一不可。
《孙子兵法》是我最喜欢的一本军事书。它是孙子在春秋时期所写，在往后的军事中起到了很大的作用。
《孙子兵法》分为13篇，讲述了战争策略、作战指挥、战场上的随机应变、军事地和特殊的作战方式。让我们知道了孙子的军事念，让我国的军事变得越来越好。
其中我最喜欢第三篇《谋攻篇》中的“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。因为，它告诉我凡事能用智慧解决就用智慧解决，使用武力是最低等的办法。使用武力常常会斗得两败俱伤，而用智慧，则可以不用一兵一卒而得到最大的利益。
在我上课的那个班级里常常会发生这样子的事情。因为一点小事情而打起来，结果都被老师罚。其实可以找老师来教育那位同学，也可以找班长，让班长教育他。这样既可以让他改正错误，而自己也没损失。
其中，我还喜欢一句：知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼，不知己，每战必殆。这句话的意思是说了解对方也了解自己的，百战不败;不了解对方而熟悉自己的，胜负各半;既不了解对方也不了解自己，每战必遭遇危险。因为，你了解自己，也了解对方就可以做好准备和计划，胜利自然就是你的。
我有一个好朋友，叫张徐彦。我们从小就在一起玩，对对方知根知底。有一次，我们俩打羽毛球。他天天都会打球，而我就是偶尔打一次。虽然他打球的实力比我强，但是他打球有弱点，我每次打短球时挑他的弱点进攻，使他总接不到，凭着这点，每次都跟他打个平局，他还每次都不服气呢。
《孙子兵法》让我懂得了很多道，让我学会了很多军事知识，并且将这些军事知识很好的地运用到生活中，让我得到了很多意想不到的收获。
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第六篇“虚实篇”的第七部分，守其所不攻。。
一、兵法解析
守而必固者，守其所不攻也。
意思就是：防守而必然能够稳固的，是因为防守的是敌人不易进攻或不敢攻的地方。孙子在《虚实篇》中对“守其所不攻”这一谋略作了详尽的阐述，概括起来有三种方法：
一是重点防守在敌人“示形”时的不攻之处。兵不厌诈，敌“示形”时的不攻之处，恰是其真正的“必攻”之地，所以要“守而必固”。
二是退却要快速。“退而不可追者，速而不可及也。”退却是防守的重要一环，当不利于进攻时，要及时主动退却，速度要快，使敌人追赶不上，从而保存自己的实力。
三是“画地为守”，“乘其所之”。孙子说：“我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乘其所之也。“画地，即划地，这里表示没有修筑营寨工事。乘其所之，即改变敌人去向，把他引向别的地方。此句意为：我若不想交战，即使是画地而守，不做防御，敌人也无法和我交战，那是因为我设法改变了敌人的进攻方向。
东汉永平十六年，北方匈奴大举进攻云中，云中太守廉范奉命抵抗，可是手中的部队只有匈奴兵的一半，怎样才能守住阵地呢？
部署建议廉范赶紧向友邻求救。廉范怕远水解不了解渴，决心以自己的力量抗拒敌人。
夜晚，廉范让士兵每人拿一个十字形火炬，用手握住一头，其余三头都点着火，然后分散站开，在军营中来回巡逻。这样，给人的感觉一个人成了三个人。汉军的数目顿时增加了三倍。
和汉兵对峙的匈奴人见廉范军营里有这么多火光移动，以为汉朝的援兵到了，天一亮赶紧撤离。
廉范乘势追击，杀敌数百。匈奴兵慌忙中自相践踏，又死了1000余人。从此，匈奴再也不赶进犯云中。
面对强敌，廉范巧用无中生有之计，骗敌诈敌，使匈奴落荒而逃。正所谓“我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乘其所之也。”
除了“画地而守外”，“守其所不攻”还强调防守要注重敌人“示形”不攻之处。孙子“守其所不攻”，用于战场上的防御是至关重要的。但这一谋略的&39;要义也可运用到其他领域。人们在日常工作生活中，难免会遇上一些不愿做又盛情难却之事。如果巧用“守其所不攻”，就会摆脱麻烦。集中精力于自己的事业。英国生物化学家弗朗西斯·克里克在1962年获得诺贝尔奖后，许多地方邀请他去演讲，记者采访，电台录像，忙得他无法集中精力投入研究工作。
这使他十分苦恼，后来他印制了一种万用谢绝书。
上书：克里克博士对来函表示感谢。但十分遗憾，他不能应您的盛情邀请而赠送相片，阅读您的文稿，为您治病，作一次报告，接受采访，参加会议，发表广播讲话，担任主席，在电视中露面，充当编辑，充当证人，接受名誉学位。
这一招特别有效，那些想去麻烦克里克的人一见这份谢绝书，望而却步了，克里克因而从众多的社会公务中摆脱了出来。
孙子说：“退而不可追者，速而不可及也。”意思是说退却是“守其所不攻”的重要一环。
当不利于进攻时，就要主动退却，速度要快，使敌人难以追上。克里克巧妙地运用了这一退却之策，那份谢绝书对事不对人，既能使自己不被打扰，又能让对方解自己这么做的苦衷，可谓“退身而术”。
二、古今联想
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
意思就是说：
凡先到达战场等待敌人的一方就主动、从容，后到达战场仓促应战的一方就被劳、被动。所以善于指挥作战的将帅，在战争过程中，总是千方百计地去调动敌人而不被敌人所调动。
孙子的这段话阐述了主动权在战争进程中的重要性。
在日趋激烈的市场竞争中，企业要想立于不败之地，牢牢地掌握“致人而不致于人”这一韬略，稳操行动的自和自主权，同样是十分重要的。
在目前科技迅猛发展的情况下，企业之间的竞争在很大程度上是科技的竞争，谁拥有先进的科学技术，优先开发出新产品，谁就能取得市场竞争的主动权，在竞争中取得优势地位，反之，将在市场竞争中处于不利地位，甚至被市场所淘汰。
因此企业要想在市场竞争中居于主动地位，就必须牢牢地把握技术进步这把竞争的利器，不断加大科技投入，提高技术水平，加快新产品的研制与开发，这样才能够做到“致人而不致于人”。
三、感悟
守其所不攻。
这篇文章读起来说实话，有点烧脑，不过我总结了，就一句话，在合适的时候做主动防守。
当然防守是为了保存实力或佯装，然后给对方敌人以致命一击。
在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的技巧。
要说我读的所有名着，《孙子兵法》教会了我很多。它不仅让我领略了各种战术，还让我懂得了一些做人的道。
《孙子兵法》是我国古典军事文化遗产中的精髓，是我国优秀文化传统的重要部分。孙子在书中揭示的一系列具有普通意义的军事规律，不仅受到军事家们的推崇，还在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有千丝万缕的联系。
第一次读《孙子兵法》只觉得有点生疏，读不懂;再读一遍，渐渐学会了思考;现在再次翻开书，品味下，已能和生活联系在一起，有时还会运用。
《孙子兵法》是一本受全世界喜欢的军事巨着，自从我读了《孙子兵法》后，个人都变了，变得不再意气用事，遇到困难，学会了思考，跟同学们闹别扭，不再动用武力来解决问题了，学会了讲道，动脑筋……《孙子兵法》这本书，也让我的生活有了变化，自从我把这本书介绍给爸爸后，他同样也有感悟了。我考试没考好，他不再骂我、打我，而是耐心的教育我，鼓励我，使我对学习有了更浓厚的兴趣。就是因为《孙子兵法》，给我们指明了前进的道路。
有人说，《孙子兵法》是商战中的“圣经”，尤其对于今天中国向市场经济飞速的时代，可以运用《孙子兵法》的策略去对待生活中的事情。
大自然是一本“绿色的课本”，有太多的奥秘等着我们去揭开，《孙子兵法》也一样，要多读，多研究，才能挖掘其中的奥秘!
下午看书太卖力，四点钟就饿得跑去集天吃半价餐了。一个人点了两个菜吃得有些撑就回宿舍看了一下侯子的博客，想休息一下再到教室看书。没想到他竟写了《孙子兵法》的《计篇》读后感，我忍不住洋洋洒洒写了千余字的评论，而且又一口气再读了一遍《孙子兵法》，一直看到十一点四十多。呜呼，内心矛盾得很，我什么时候能管住自己的野马性格啊。
春秋吴国孙武后学所辑的《孙子兵法》，不仅阐述高度概括的兵法论，而且在行军、火攻、用间等篇章中提出多种具体的战略战术。虽然只读过孙武和孙膑的兵书，因此无从全面比较，但内心还是很愿意认同《孙子兵法》作为“兵学圣典”的说法。
作为数千年前的古代兵书，其中很多作战方式早已不适用现代战争，但是它的思想和基本原则，却在生活中常青。现在的社会，无处不是没有硝烟的战场——诸如篮球足球围棋象棋等各种运动和竞赛、残酷的商业竞争、利益争夺的外交谈判、针尖对麦芒的法庭辩论，以及各种求生存求发展的地方。有战场，就有兵法的用武之地。我读兵学圣典，就是想在各种战场中百战不殆。我要将兵书中的思想原则古为今用。
黄朴民先生认为《孙子兵法》一书至少包含四个层次内容的观点，我很赞同，转引概述如下。(参见《〈孙子兵法孙膑兵法〉序言》，中华书局20__年版，第2-4页。)1战争观念，即对战争的基本态度。本书提倡“慎战”、“备战”为核心的“安国全军之道”。开篇即表示“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”，但同时也要未雨绸缪以有备无患。2战略思想。孙武推崇“不战而屈人之兵”的“上兵伐谋”攻略;作战行动上强调“势如彍弩，节如发机”“其疾如风”速战速决的刚性战略;在谋略背后，又讲究实力政策——“先为不可胜，以待敌之可胜”、“胜兵若以镒称铢，…，胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者。”3孙武的战术思想是全书的精髓。“出奇制胜”、“致人而不致于人”、火攻、用间等战术。4其治军思想至今在军事、商业等多种领域仍有广泛的借鉴意义。如将帅的要求、部队的训练、士兵斗志的调动、和谐军队队的建设等等。
《孙子兵法》共十三篇，我各用几句话叙述一下这次阅读的每个篇章的所感。
《孙子兵法〈计篇第一〉》概述战争的性质、原则及其决胜条件。先曰：“兵者，国之大事……”以及“兵者，诡道也”，开宗明义。再曰，出战前应“庙算”，“多算胜，少算不胜”。本篇重点讲述决定战争胜败的五个基本原则“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”。并提出了“攻其无备，出其不意”的军事名言。
《作战篇第二》、《谋攻篇第三》、《形篇第四》、《势篇第五》，分述各大作战战略。作战篇：“兵贵胜，不贵久”的速战速决思想和“取用于国，因粮于敌”的主张;谋攻篇：上兵伐谋，不战而屈人之兵，知彼知己百战不殆的谋略;形篇：“先为不可胜，以待敌之可胜”的实力谋划;势篇：随着情况变化而改变变化无端、出敌不意以及正规一般的战法，从而出奇若“无穷如天地，不竭如江河”，从而出奇制胜。
《虚实篇第六》、《军争篇第七》、《九变篇第八》、《行军篇第九》、《地形篇第十》、《九地篇第十一》讲的都是战术。唐太宗曾评价：“观诸兵书，无出孙武;孙武十三篇，无出虚实”，意即《虚实篇》是战术讲述之最。“出其所必趋，趋其所不意”，“避实而就虚”。而《军争篇》是我最喜爱的篇章，“以迂为直，以患为利”、“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜。此军争之法也。”、“避其锐气，击其惰归”、“归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。”《九变篇》与《九地篇》讲的`都是九种地形的行动原则和应变处置、攻防进退的具体策略。《行军篇》论述行军作战、处置军队、判断敌情的几十种方法，其实这篇我没有认真看下去，因为感觉太繁琐具体而且并不适用于现代战争和现代社会了。本篇孙武还提出了“令之以文，齐之以武”的文武兼用的治军原则和赏罚适时适度的军事思想。
《火攻篇第十二》和《用间篇第十三》，以“案例教学式”讲述了火攻和用间的种类、条件及其实施方法。火攻，真令人不寒而栗，实为战法中最惨烈狠毒的方法。用间，是不见血的最锋利的鬼刀。孙武在书中对使用间谍津津乐道，并总结曰“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得简之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死。”我想起了《007》和《无间道》，大热天里也寒颤。看来我有妇人之仁啊，这样，能在天地间驰骋翱翔吗?
说这些，无非是纸上谈兵，甚至都还谈不上，因为并未真正领略其深意。经典，常读多读，必每读获新知。
“兵者无畏也，胜其常也，兵家道，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部——《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。
疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用!这本书的魅力无尽呀!可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗?不是的。因为这本书告诉了我一个道：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。
有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧!”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢?”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的!”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好!”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了!因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。”
我记住了这句话，生活中也可以用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀!
《孙子兵法》为孙武所著，诞生在春秋末年。当时各诸侯国分裂，百家学说争鸣，时代面临着改革，军队面临着治。在这样的'大背景下，孙武年纪轻轻就怀揣着梦想，带着伟大的政治抱负投奔吴国，感受各国的风土人情。在这样的时代和这样的人物魅力下，《孙子兵法》应运而生。
此书了了近万字，其中不仅有着文学内涵，更有政治思想，人文精神和哲学伦等等，最重要的是，其中的排兵布阵，战略战术独具匠心，别具一格，不仅对古代行军布阵是一种参考，重点是即使现代，依然有着很重要的参考价值。
打仗时，其结果是可预知的，从将帅才能，天时地利，自然环境，军队装备，正邪旗号等等各方面都可以考究。本书从某种程度上摆脱了胜负天定的迷信态度。其次，各种战术因地制宜，具体情况具体分析，知识是死的，人是活的，比如打运动战时要避实击虚，打速度战时要速战速决等等都是有一定道的。而后，要完全掌握兵法的要，不接近现实，从战场上积累经验，任何兵法都是无用的。再次，排兵布阵，如何出兵，如何根据战况及时调战略，如何调节将帅和士兵的关系，如何设置奖惩制度，还有如何依靠自然条件借力打力，如何运用间谍等等各个方面都是战争的必备。
本书不仅是国内政治家军事家企业家必须研究的读物，对于国外学者等相关人士也喜欢考究的对象。在个商界发达的现代，也必须明白，商场如战场，孙子兵法的计谋，战略，思维，依然可以运用到商场。本书不仅在军事上有较大的贡献，深入到哲学，文学，政治等等各方面，是我们所必须具备的思维力和创造力。
从某种程度上讲，《孙子兵法》还有一定的局限性，就那个时代而言，本书有统治阶级的限制，它是为帝王将相服务的;其次，过于强调将帅和君主的力量，忽视了人民群众这一决定因素。时势造英雄，而不是英雄造时势。但是《孙子兵法》其中的文学军事魅力，足以流传千古，影响亘古，的确是一部伟大的作品。
相信《孙子兵法》一书很多中国人都有所听说吧!《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化的重要组成部分，其逻辑缜容严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时期着名军事家、吴国军将孙武。
和当时战乱不断的年代相比，《孙子兵法》在现代不止是用于军事上，还有用于企业文化、用人之道、激励机制等等方面上。
在用人之道上，在《始计篇》中提出的“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治军队，领导部属时要赏罚分明，思威并重，这好比一位企业领导者在管自己的部下时，所需要的一种管制道。又如“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发展的必要的重要的因素之一，如企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。因此，《孙子兵法》在现金的企业管之中，能够给予管者起到一个警醒的作用和引导管者能够更好地管自己的企业。
其实《孙子兵法》对个人也能带来很多很好的引导。孙子曰：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也
这句话的意思是说，用兵的法则是，不要寄望敌人不会来，而要依靠自己做好充分的准备。做人也是如此，无论做什么事都好，不能寄望自己能混得过去，而要做到做好充分的准备，正如军队打仗一样，有了胜利的把握，才去寻求敌人交战，这跟做事一样，有了把握，才会去做。
《孙子兵法》这部巨着能够给不同的人带来不同的作用，无论是做事做人也好，如能参透其一二，也能带来不少的智慧，同样，如果想参透的更透彻，就一定要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
家一看题目就知道这是一本兵书。的确，这本书在我国的历史是是赫赫有名的。《孙子兵法》是我国古代时期的军事家孙武为中华文化留下的宝贵财富。在刀光剑影的历史上，他用最为精彩的语言记录下来那些令人惊叹不已的军事事迹和个人智慧，这本兵书得到了世界人民的认同和高度的评价，被称为中华民族智慧的宝典。
我觉得这本书中所采用的语言都是非常精彩，也非常深奥的。初读的时候，像是“丈二和尚——摸不着头脑”。后来借助于注解，才能一一看懂。其中的《计篇》是我比较喜欢的。原文是这样的：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”
这段话中的第二部分的意思是说：开战之前，反思“庙算”获胜的，是于谋算筹划得比较周密，得胜的条件就多，“庙算”不胜的，则于谋算筹划得不够多，得胜条件就少。事先谋划得多的就胜利，少的就不能胜利，何况不加谋划呢?
《孙子兵法》不单单是用在战争上的，在生活中也是有用的。比如说下棋。也需要动用策略。就像上面说的那样，需要多谋划，并且要谋划周密。不然容易失败。最近和爸爸下棋的时候，我经常采用《孙子兵法》上教我的有效方法去攻击或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我这样走之后爸爸会怎样应对，然后我又怎样回击……使用了这个方法，我连赢了爸爸好几局呢!
一个阳光明媚的上午，我在书的海洋里“捕捞”，过了许久才网住一条大鱼—《孙子兵法》，包装纸上写着还赠《三十六计》，一石二鸟，买定了!
经过两个星期的细心“解剖”，我如庖丁解牛一样对这两本书了如指掌。
书的作者孙武是春秋时一位大将，别瞧他是一代武夫，可写起书来也是顶呱呱!翻开书的第一页，精彩的战争策略就会让你爱不释手，甩也甩不掉。一个个战争谋略，一场场血腥而充满智慧的战争典故：“空城计、美人计、连环计、围魏救赵、金蝉脱壳、调虎离山……”精彩的故事层出不穷。那一个个有血有肉，个性鲜明的王侯将相让你大饱眼福。
孙子告诫后人“知己知彼者，百战不殆”要知你我;“不入虎穴，焉得虎子”告诫人们勇往直前;又在“三十六计，走为上”告诉人们大丈夫能屈能伸。
《孙子法兵·三十六计》虽然是一本记叙战略与典故的兵法，但是孙子想告诉我们：“放下你们的武器吧!人类需要永远的安宁与和平!”
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管，以及军需物资的供应、管。从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的`胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。
《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。
《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。
《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。
《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。
《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。
《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。
《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。
《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完的军事论体系。这一论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。
《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000年文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真。在这里我们不能把其视为万古不易的真，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩。
其道尚存，“法无万古不便之法。”古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道;“新的实践产生新的论，新的论指导新的实践。”使新的论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。
正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!”
道是首，是一切事物的出发点，也是一切成败的关键。一场战争的将领尚且如此，更何况创业团队的负责人呢?
民为水，君为舟，民以载舟，民以覆舟，就是这个道，在我看来，战争中的民即为创业世界里的管者和执行者，战争中的君、将即为创业世界里的&39;决策者。
之前看过论语上说得一句话“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，意思就是说，管1000辆战车的国家，就要严谨认真地办国家大事，恪守信用诚实无欺，节约财政开支，爱护百姓，奴役百姓要不误农时。可能就是这样吧。希望大家喜欢!
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
译：孙子说，与兵事有关的事都是国家的重大之事，关系着国家的兴亡和人民的生死，必须认真研究，谨慎对待。
可从五个方面进行考察，探明对方情形，比较双方优劣。第一是王道，第二是天时，第三是地，第四是将人，第五是法度。
何为王道？人民能与君王同心协力、同生共死，而不惧怕任何危险等人心变化；
何为天时？白昼黑夜，寒冷炎热，风雪雨火等时间天气自然变化；
何为地？距离远近，地形险易，道路广狭，进退有路等空间变化；
何为将人？智谋、信义、仁心、勇气、威严等为将素质变化；
何为法度？军纪，军制，赏罚，官吏，后勤管等法制变化。
上述五个方面，将帅当通晓，通晓者将获胜，不通晓者必难获胜。所以要探明情形，比较优劣。看：君王是否施行王道？将领是否具有为将素质？天时地是否有利？军纪法令是否有效执行？兵士民众是否强悍、是否训练有素？赏罚是否分明？我通过这些比较就能判断孰优孰劣、孰胜孰负。将帅如果听从我的计谋，必能取胜，我则留下辅佐；反之必败，我自离去。
感悟：兵道亦商道亦人道。
对企业而言，与经营有关的事都是重大之事，关系企业存亡和员工去留，必须仔细运作，严格把控。
亦可从五个方面考察，第一是人心，第二是趋势，第三是环境，第四是人才，第五是制度。
何为人心？员工和管层以及管层之间能够对内求同存异，对外上下同心，为共同目标而用心做事。
何为趋势？消费走向，经营模式，公司架构，要与时俱进。
何为环境？世界经济，国家政策，地区差异，要明察秋毫。
何为人才？智慧，诚信，善良，魄力，担当。留住人才的不是金钱，而是尊重。
何为制度？晋升有望，努力有奖，分工明晰，权责相当。制度不是用来约束人，而是给人希望。
公司领袖当通晓此五方，公司方可持续发展，稳步前进。
对个人而言，与德才有关的事都是重要之事，关系家庭兴衰和个人荣辱，必须要懂得看清自己，认清他人。
亦可从五个方面考察，第一是仁义，第二是背景，第三是身体，第四是才学，第五是自律。
何为仁义？对父母孝，对子女爱，对配偶忠，对朋友义，对生人善，此乃一等人品。
何为背景？有无违法犯罪，有无良好家教，有无学校教育。人最大的背景不是钱和权，而是教养。
何为身体？是否热爱运动，是否饮食规律，是否睡眠正常，身体是进步的≈39;保障，爱惜身体的人才能事业长久。
何为才学？是否爱看书，是否有技能，是否够专注，爱看书的人一定不差。
何为自律？时间管精准，不迟到，不拖延，不浪费，自律之人必是负责之人。
大家一看题目就知道这是一本兵书。的确，这本书在我国的历史是是赫赫有名的。《孙子兵法》是我国古代时期的军事家孙武为中华文化留下的宝贵财富。在刀光剑影的历，他用最为精彩的语言记录下来那些令人惊叹不已的军事事迹和个人智慧，这本兵书得到了世界人民的认同和高度的评价，被称为中华民族智慧的宝典。
我觉得这本书中所采用的语言都是非常精彩，也非常深奥的。初读的时候，像是“丈二和尚——摸不着头脑”。后来借助于注解，才能一一看懂。其中的《计篇》是我比较喜欢的。原文是这样的：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”
这段话中的第二部分的意思是说：开战之前，反思“庙算”获胜的，是于谋算筹划得比较周密，得胜的条件就多，“庙算”不胜的，则于谋算筹划得不够多，得胜条件就少。事先谋划得多的就胜利，少的就不能胜利，何况不加谋划呢?
《孙子兵法》不单单是用在战争上的，在生活中也是有用的。比如说下棋。也需要动用策略。就像上面说的那样，需要多谋划，并且要谋划周密。不然容易失败。最近和爸爸下棋的时候，我经常采用《孙子兵法》上教我的有效方法去攻击或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我这样走之后爸爸会怎样应对，然后我又怎样回击……使用了这个方法，我连赢了爸爸好几局呢!
《孙子兵法》是我国的文学巨著，它让我知道了古人在军事方面的伟大成就，在这本书中，同时还让我体会到了孙子的写作的笔调风格和豪情壮志。
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。
初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良多。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，
人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。
孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。提出了“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。又比如说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士兵，也强调了他们的作用。
仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，此，就可以看出孙子兵法的重要了
中国的历史读物很多，如《三国志》、《杨家将》、《水浒传》、《孙子兵法》等，其中我最欣赏的就是《孙子兵法》了。
《孙子兵法》分为几章，有作战篇、谋攻篇、火攻篇、军形篇、地形篇······。其中对我影响最大的就是谋攻篇，里面有一个故事讲了南宋有名的名将韩世忠大战金兵的事，当时韩世忠只有八千人，而金兵却有十万人，韩世忠凭借着自己的聪明才智取得了胜利，使强大的金兵全军覆没。
我很敬佩韩世忠的聪明才华，从他身上我懂得了一个道：面对强敌时，要认真分析敌我两方的具体情况，比较两军的优劣悬殊，弥补自己的不足，准备充分后，主动攻击敌人的弱点，保证百战百胜。
读完这本书，我仿佛也回到了过去，看到了个战场的全过程；读完这本书，让我了解古代将军的英勇，聪明才智；读完这本书，使我变得更聪明了，学会遇到困难要使用策略来解决。
总之，在今后的生活中，我一定要把聪明用到学习上，生活上，一步一步的向着人生目标前进！
手捧中国古代著名兵法书《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。
看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。
通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，著名的截击战——肥下之战，有经典中的经典--淝水之战，还有大规模的战役--城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。
最令我记忆深刻的是大规模战役——城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。
我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书!通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步!