心理学读书心得300字
写心得可以记录下当时学习或工作的心情、困难、收获等，有助于以后回顾和总结。这里给大家分享心学读书心得300字，方便大家写心学读书心得300字时参考。
学了心思学这门学科的深刻含义，认为学习这门学科是很有必要的，让每一个在本我、自我、超我中始终完善本人，学好这门知识将助人也自助。现谈谈本人的几点领会：
一、在日常生活里，咱们会发生很多在人际之间，与环境之间甚至是自我之间的矛盾与冲突，冲突发生时，咱们常常堕入悔恨，自责或是责备别人及环境的苦楚的深渊中不能自拔。比如：与同事之间在工作上发生一些摩擦有时候各自都认为无道或是没必要，但就是于谁也放不上体面，谁也不搭谁，搞得大家在工作中气氛很是紧张。如今我始终在学习中成长，能以温和的心态去解决与同事之间的关系。
二、每一个人在生活中或多或少都带无情绪，这种情绪都被认为是负性的情绪。在工作中或在某些环境里不允许有这样或那样的情绪发生，或会面时有这样或那样的情绪，这时咱们会无力去面对，在不经意间，就毁坏了辛劳建立的一段关系。比如：对“愤怒”而言，以前我很害怕这类情绪的发生，在很多时候是避开它，一旦不小心冒犯了它时，就会不知所措，要么被“愤怒”操控，得到智，做出许多预先让我后悔的事，通过成长后，我才发现我的这种对于愤怒的态度及做法，完全是于对“愤怒”缺少学习和正确的认知所致，以为“愤怒”是一个如狼似虎似的坏东西，如今才知道我的这些“愤怒”的价值观于父母，因为父亲的脾气很怪，很小时的我常常看父亲的脸色行事。如稍有不如意则挨骂，我就是在这样的生活经验里学习关于“愤怒”和“胆小”的知识的，在学习心思学之前我甚至把我的这种经验中学习的知识又反复于我的孩子身上。
另外，咱们要造就足够的亲和能力，有了好的质量，创造亲密的关系能力，提升心和心之间的交会沟通能力，只要这种亲密关系才能使咱们心思成长，于它是滋润生命的最佳营养。在中国这种亲密关系大多数人却素来不会，不具备造就亲密关系的能力。比如：许多家庭，父子之间，母子之间，他们无奈进行心与心之间的交流沟通。就于他们之间不能视为朋友，不能平等的交谈。导致许多家庭都把责任归咎于孩子身上，却从不在本人身上找找成绩。这就阐明了一个成绩，即“能力”缺乏。
我将始终的进步心思学的论知识，同时也运用到实践中去，始终的学习成长，争取做到我好，你好，世界好。搬开他人脚下的绊脚石，就是为本人铺路
在学习《学前儿童想象的发展》。想象头脑中已有的形象进行加工，重组合成为新形象的过程。记忆和想象过程都是运用表象的过程。记忆是头脑中已有形象的重新出现，即表象恢复活动的过程。想象是以记忆表象为基本材料，对已有表象加以改造的过程。想象活动与表征活动密切联系，儿童想象最初出现的年龄和表征的发生年龄相同。所以说，想象在幼儿生活中有着很重要的地位。幼儿经常把实际生活变成想象活动。比如，吃着饼干，忽然想象它是小船，洗着手，想象&ld;下雨了&rd;。
幼儿听故事时，想象随着故事的进程而开展。一幕幕的表象如同电影似的在头脑中活跃起来。正是想象活动，使幼儿解故事内容，沉迷与故事情节。每一篇的故事不一定都要讲完，要留有一定的空间让他们自己去填充，丰富他们的想象力。也有一些故事本身就没有很明显写出结局的，如《狼和小羊》，故事中最后只写到狼向小羊扑去，根本就没有明显的把结果写出来，故意留下给孩子的想象空间,让他们合地去想象狼扑向小羊,结果会怎样,这样充分地让幼儿去想象,自己去填充完故事的结果,这样能丰富他们的想象力。
还可以充分利用外界丰富的条件,加深想象。
1让儿童边听故事边看书，或边听音乐，了解快乐和悲伤的心情。要知道，了解人的情感比获得知识更重要，这是非常重要的生活经验。因为儿童的脑细胞十分娇嫩，对感知的对象十分敏锐，只有当感知和思考对象是可以看得见、听得着或摸得着的形象时，才能正常工作。
2当讲到的故事中的情景现实生活中有的，应该带小孩到你所讲的情景中去，让他自己感觉其实的感觉，加深想象力。
不过,培养幼儿的想象力,并不是一蹴而就的,需要我们长时间不邂地努力我们要敢于去尝试给幼儿留下想象的空间,帮助他们异想天开,激发他们的好奇心的探索精神。培养他们丰富的想象力。不要认为他们是在胡思乱想,或是想得太多了,而去阻止让幼儿继续想下去,这样只能阻碍幼儿想象力的培养。
从那么多看来,童话故事对幼儿想象力的培养也是很有影响的,有相关联的,不要再去认为不就是一个故事什么的。在你说这话的时候,要想到这是可以影响到幼儿想象力的培养的,不是简简单单的一个故事,这也是有注意事项的。一般来说,幼儿都十分喜爱童话故事。因为在听故事时，其中的人物、情景、情节均能很深深地吸引着孩子幼稚的心灵，唤起他们的好奇心，同情心，展开丰富的联想，从而激发智慧的火花。尤其是3-6岁的幼儿，随着语言能力的发展，已经能根据故事中的角色，情节线索进行有意识地想象。在听故事活动中，幼儿的思维被激活了，想象被催发了，想象力、逻辑思维能力得到了极大的发展。
丰富幼儿的感性经验，让幼儿多看多听，使幼儿获得一些能进行想象加工的&ld;原材料&rd;。而听故事想象就是一种符合幼儿想象特点的、能有效促进幼儿想象发展的形式。选择适宜孩子想象的童话故事，运用多种方法，让孩子在优美的童话故事中体会生活的美好，多而大胆想象。要让孩子在听故事中张开想象的翅膀，应采取灵活多样的方法：有时采取对故事结尾作进一步的推想象，有时对故事情节变化做出新的编排，有时还可以对故事中的角色关系作不同的设想等，使孩子在故事提供的海洋中遨游，从而成为一个爱想象，富有创意的人。
以前我对心学一直抱着厌恶的态度，觉得心学很枯燥无趣。但最近在老师的推荐下，我看了戴维&iddt;迈尔斯的《心学》。看了这本书之后，我慢慢地喜欢上了心学。
美国心学会前任主席《心学与生活》作者菲利普津巴多说过：戴维迈尔斯清晰、严谨的写作风格，优雅雄辩的文辞在个心学界无人可比。他撰写的心学导论性教材和社会心学教材都无一例外极为畅销。
从内容上看，该书既包含传统的主题同时又与时俱进。这本教科书包括序幕，共有19章，其内容依次为心学的故事、对心科学的批判性思考、神经科学与行为、行为的天性与教养、人的发展、感觉、短觉、意识状态、学习、记忆、思维和语言智力、动机与工作、情绪、压力与健康、人格、心障碍、心治疗、社会心学。它不仅系统地阐述了心学的基本概念、基本原和基本论，而且还阐述了大量的心学应用的内容;不仅阐述了普通心学的传统主题，而且还反映了大量的最新研究成果，指出了这些传统主题的新的发展趋势。与第6版相比较，本书的每个章节都有新的变化，特别是新增了进化论心学、神经科学和跨文化心学的研究成果。
这本书不仅对于大家了解人&ld;人们如何看待他人，如何影响他人，又如何互相关联&rd;，书中的内容非常的丰富饱满。在此，只截取片段分享：
1、&ld;你永远无法预言某一个人会如何行事，但却可以对人的一般行为做出精确的判断。个体虽然千变万化，但万变不离其中。&rd;
2、解释分为不同层面，&ld;知识本是一体的。把它分为不同的学科只是屈服了人类的软弱&rd;：物学-化学-生物学-心学-社会心学-社会学-哲学-神学
3、价值观-需求利益-态度-认知-行动，是相互影响的，这对影响力研究有重大的启发。
4、社会心学研究要区分好&ld;相关&rd;与&ld;因果&rd;的关系。推要有确凿的逻辑性。
5、人是社会性的动物。人并非天生性。人具有很多弱点。
6、社会冲突性的根源与和解的方式。社会心学对经济学和管学必然有深刻的影响。
7、物质主义的富裕并无代表着幸福。人的幸福感是与人们的适应能力以及社会比较倾向紧密联系的。金钱既能增加快乐也能减少快乐，这主要取决于它的使用办法。那些转而追求亲密感，个人成长，和为社会事业而奋斗的人会体验到更高质量的生活。
8、经济的增长未必带来社会幸福感的提升，不公平的财富分配和不良的社会秩序，将大大降低经济增长对社会发展的贡献度。
9、生命中最重要的东西并不是物质，而是积极的体验(常常是与社交有关的体验)。
10、宗教的存在对于提升社会的幸福感是有益的。
社会中的自我，社会信念与判断、行为和态度、从众、说服、群体影响。这些章节已看，觉得写得很好。特别是《态度与行为》这一章节，写得真的是太好了。原来畅销书中写的&ld;态度决定行为&rd;是很片面的。行为在很大程度上也对态度起着重要影响。
行为何时决定态度?&ld;思维是行为之子‐‐本杰明迪斯雷利&rd;&ld;一直模仿下去，直到你变成它。‐‐匿名酒鬼&rd;&ld;我们的自我定义并不是在自己的头脑中构造的，而是被我们的行为锻造出来的‐‐rbertafeebr。&rd;&ld;我们于行使正义而变得正义，于练习自我控制而变得自我控制，于行为勇敢而变得勇敢‐‐亚里士多德&rd;&ld;在很大程度上我们并不是因为别人对我们好而喜欢他们，而是因为我们对他们好‐‐托尔泰&rd;&ld;每次乐做一个决定，你就公稍稍改变自己重要的一部分‐‐你所选择的那部分&rd;&ld;了解自我的最好方式，不是沉思，而是行为。&rd;
有些心学的东西我们应该了解，这让我们更加聪明，更懂得生命的意义……
我给自己定下了每周读一本书的计划，上周是《三生三世枕上书》，这周就是《重口味心学》，凑巧的是，这两本皆是分上下两册，虽然其他的一点儿都不沾边吧。
其实个人认为，这本心学真的一点都不重口味，它包含了很多现代人在心上渴望去了解的东西，文中开篇所写的自闭症，或者其后的对自己性格的“树木人格分析”，到现在人们常患的抑郁症，都有一个解读，深入浅出，刻画得非常生动，并不像一般的心学书籍一样枯燥。
文中推荐影片《雨人》
首先就聊聊开篇所讲的“孤独星人”。孤独星人常会发生一些“仪式性行为”，他会在规定的时间做规定的事情，譬如每日早餐的顺序一定要是先吃面包再喝果汁等等。而他们中的许多人，智力发育迟缓，甚至不会说话，但奇特的是，看不见事物体的他们，对于局部有着极其敏锐的洞察力，不少的“孤独星人”是某一方面的奇才，譬如绘画，数学。他们从来未曾接触过画笔与纸张，却可以一目将眼中景色了然，活灵活现的刻在纸上，或是他们连乘除法都不会，却可以了解数字十二位的乘方的答案。
他们是孤独的，常人很难对他们的某些怪诞的行为进行无限度的包容，他们被划在正常交际圈之外，找不到心灵的知己，无从所属，心无归宿。而正是这样的寂寞，让他们有超乎寻常的'能力。
这就是我看这篇文章所想到的，学习，一定是一件寂寞且艰苦的事。攀爬学术的金字塔一路不知要遇到多少泥泞与荆棘，又或是诱惑，真正做好学术的人，虽不见得必然寡言，但一定都有一颗极其平静又强大的心，耐得住寂寞，抗得了苦痛，只一心沉溺于学问。
就像是文中所写的“孤独星人”，他们并不完美，但也确实存在着生命的彩虹。自闭症患者们在人生的水桶中缺失了常人所有的木板，却奇特的，拥有一座属于自己的喷泉。他们拥有的“画面思维”，可以让他们看到与常人不同的色彩与画面，脑海中就像是一个万花筒，一个高速飞转的螺旋器，把他们所看见的以最快的速度传达，然后通过绘画表现出来。“画面思维”也就是心学中的“联觉”，是一种感官的互通，譬如我们常人时常会有“色——温”的感知，看见红色感觉暖，而蓝色便觉得冷。
“孤独星人”所拥有的“联觉”，比起我们，要高级多了。
最喜欢的是文中结尾的一段话，作者姚尧写道：“所有的存在都不应该被轻视，所有的差异都应该被解，缺陷、不适和疾病，未必就是生命中不可承受之重，它们会产生出另一些发展、进化生命的形态，激发出我们远远不能预料的创造力。”
就像是“孤独星人”，他们活在常人所不能解的世界，但却可以创造出无数奇迹。
倘若世上所有人皆是所谓“常人”，平庸无奇，那么世界该多灰色与无趣。
这段关于“孤独星人”结尾的一段话，也令我想起了另一类在社会中为多数人不解的存在——同性恋。
无数人对他们讳莫如深，避之不及。
但同性恋之所以数万年中仍旧存在，就代表着合，时光的洪流大浪淘沙，留下的，必当时有必要存在的东西。所有的存在都应该是需要被解的，他们都有存在于世的。
而在“同志style”这篇中，作者着重为我们科普了同性恋的产生。
人的本能分为两大类：1、生或性的本能，叫力比多。2、死的本能，叫桑纳托斯。
一个人类从出生到成长大抵会经过这样几个时期：口唇期，肛门期，性器期。通过这三个阶段的正常度过拥有一个健全的心智。
“口唇期”也就是婴儿时期吮吸的本能，力比多停滞在这个阶段的后果是，人们在成年之后依然要依靠“口唇”来满足快感：譬如无节制的吃东西、吸烟、话痨、咬指甲……
而心上，力比多停滞在口唇期的人会过于依赖别人，因为他们始终感觉自己还是个婴儿，需要被骄纵，被养育，被照料，希望别人替自己做决定。
“肛门期”就是孩子们通过拉臭臭来满足性欲。在这一时期，父母可以通过训练儿童排便来锻炼他们的自和自控能力。
力比多如果停滞在这个时期，他们长大后会出现两个极端：1、很懒散，肮脏；2、洁癖，强迫和过于死板。
“性器期”。在这个时期，女孩子们会出现“恋父情结”，而男孩们则对应的会有“恋母情结”，如果这个时期没有很好的度过，会造成一种“恋母情节冲突”在潜意识里埋下同性恋的种子。
而在文中，作者也特别提到了一种“传染”行为。即长期呆在一个封闭的环境，就会不自觉被周围的人影响，“传染”，尤其是在于异性隔离的地方：监狱、军队、男子或女子寄宿学校、远洋海轮等等。
方才我们提到了人类有两个本能：生。死。那我就顺着下去讲讲文中作者姚尧为我们描述的死亡。也是我最有共鸣的部分（本书中另外讲的“抑郁症”部分我也非常喜欢）。
人们在面对死亡的时候，通常会出现五个阶段：1、否认。2、愤怒。3、讨价还价。4、抑郁。5、接受。
也就是通俗而言，人们在得知自己即将面对死亡会不愿相信和面对，不停在各大医院就诊，确认结果，然后开始怨天尤人，觉得愤愤不平，“为什么是我？”，而后开始与上帝讨价还价，“如果你能再给我三个月的时间，我就放弃我最热爱的（唱歌，写字，游玩……）。”或是极易开始有一种信仰，宗教等。第三个阶段是一种明显的侥幸心和逃避状态，因此，当我们发现这一切都是虚空，谁都无法解救我们的时候，我们进入“抑郁”状态。这是一种关于生死的“生死抑郁”，最后，我们或许会平静的接受。
这里我着重想和大家分享的，是“生死抑郁”。它和“遭受抑郁”不同，面对“生死抑郁”的绝症患者，大多不喜倾诉，更多的是心灵的交流，这时候，默默的守护在他身边，握握他的手，替他温柔的梳头发，或者就安静的坐在他们身边，就是一种最大的安慰。
“死神五部曲”我几乎每一部都经历过，第一二阶段的时间较短，抑郁的时间较长。我度过了很漫长的一段抑郁的时期，在那一段时不时涌现濒死感的痛苦时光里，我开始终于慢慢接受并且承认自己得了白血病的事实，然后开始自救。
这不是一个容易度过的坎儿，我如今的从容，耗费了两年的光阴才终于得来。
其实对于大多数的晚期病人来说，到第五步最难的不是自己接受，是让家人接受。很多病人家属到了病人濒死的时刻，都不愿意接受这个事实，要求医生“一定要不惜一切代价去抢救”，但这个时候对于病患而言，死亡才是最好的解脱。痛苦的坚持着活着，被各种仪器折磨，只是病人家属对于即将死去的亲人的自责和愧疚的一种救赎罢了。为了平复自己内心而作出的这种行为，无异于更加增加了病人的痛苦。
在此，想用作者文章最后的结尾作为本文的结尾：“爱是放手”，如果我们允许并帮助病人逐渐离开那些他们曾经热爱和留恋的人和事，他们也就能轻松地离开人世，尘归尘，土归土，善始善终，人生的旅程就此结束。
想起一生中后悔的事，梅花便落满南山。
教育教学质量服务
1明确教研活动最主要的特点和目的，就是要解决当前教育教学中的各种实际问题。也就是说，教研活动的课题不在大而在小，不在深而在实，应想教育教学之所想，急教育教学之所急。否则，教研活动就是瞎研究、空研究。
其次，要做教研活动的有心人。学校丰富的研究机会、独特的研究情景、鲜活的研究问题、最佳的研究位置，为教师开展教研活动提供了优越的研究条件。
这就要求我们要时时留心周围的一切，要自觉以研究者的眼光审视、分析和解决教学中出现的各种问题，要本着教什么、研究什么的原则，紧密结合本职教学工作去开展教研活动，使教学工作和教研工作能融为一体，只有这样才能收到教研相长的效果。2要找准教研活动的突破口。当前相当一部分的教师不知道怎样去搞教研，特别是对一些教改实验、专题研究更感到无从下手。因此，找准教研活动的突破口就显得至关重要。教研活动的突破口，就是以教育教学实践中的问题作为课题开展研究。这就要求我们要树立起问题就是课题的意识，善于把一个又一个教育教学中有意义的实际问题，经过设计转化为一个又一个富有个性特色的教研活动课题，再通过攻克一个又一个研究课题，来解决一个又一个教育教学中的问题。这种研究，最易达到同步推进教育教学教研工作、稳步提高教育教学教研质量的目的。二教研活动要为提升教师自身素质服务
1教研活动对提高教师自身素质的有重大意义。如今已不是一个只要有知识或文凭就能当教师，靠经验和汗水就能当好教师的时代，而是一个要求教师必须尽快从教书匠向教育家转变的时代。这就要求我们无可选择地要具备与时俱进的能力。这种能力，除了终身学习的能力、教书育人的能力，还有一个重要的能力就是教育科研的能力，也就是教研活动的能力。我们如果缺乏教研活动能力，那就意味着缺少创新精神和工作潜能，就意味着很难适应新课程的需要。
2要懂得一些进行教研活动的形式和方法。我们过去曾经片面地把教研活动解为听课、评课和写文章，这是一种很狭义的看法。教研活动的形式和方法多种多样。比如，反思是教研活动中最普遍、最基本的形式。我们在当前的课程改革中就应学会如何在教学前、教学中、教学后进行自我反思。又比如，教研活动很强调集体研究，我们就要学会如何参加集体研究，如何在集体研究的氛围中学会将大家的智慧集于自己一身。
三上好每节课，着眼小问题
教学实践是开展教学研究的平台和土壤。许多科研课题往往来自教学中的一得，许多卓有科研成效的老师也多得益于教学实际的锻炼。事实上，对于我们普通老师来说，上好一节课，就是一次教研。通过教学积累经验是最好的教研途径。同时，在选择课题上，宜着眼小问题。教育教学实践中的问题很多，有大有小，我们要根据自己的时间和精力恰当选择。在选题上应该着眼于小问题。以小见大，钻深研透，而不要大题小做，泛泛而谈。
四勤学教学论，博览课外书，注重平时的反思和积累
随着课程改革的深入，教学内容也越来越开放，需要教师具有广博的文化知识。博览课外书籍，广泛吸收养分，补充最新知识，是教师增加和更新知识积累，提高教研水平不可或缺的途径。平时多积累，反思促提高。写好教学后记，有利于积累教学经验和教研素材，为科研提供有力的例证。通过反思，天天会有新视角，天天会有新收获。创新的思维、创新的作为常常源于反思之中。总之，我们要有效开展校本研究，就要使教研活动为提高教育教学质量服务，为提升教师自身素质服务，要上好每节课，着眼小问题，要勤学教学论，博览课外书，注重平时的反思和积累。
最近学习了皮连生的教育心学，通过学习，使我进一步了解到教师职业的神圣，同时也感责任的重大。我们不仅学到了丰富的知识，还进一步提高了业务素质，下面我从以下几个个方面谈谈我对学习的心得：
"教师是太阳底下最崇高的事业。"人们常把教师比喻为"红烛"、"人梯"、"春蚕"、"铺路石"，意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以，教师从自己执教之日起，就该对教师这一职业有充分的认识，才能彻底清除"拜金主义""仕爵主义"观念，把自己的全部心血奉献给自己所人事的教育事业，象陶行知所说的那样："捧着一颗心来，不带半根草去"，无论何时，都能够直气壮地说，投身教育事业，我终生无悔。
教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热情，决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体现在"严"和"慈"上。常言道："严师出高徒。"又说："严是爱，宽是害。"对学生不严格要求，严格训练，是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者。"自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。"所以，对学生不严不行。当然，严要得法，严要有度，不能按法西斯式的训练来要求。慈，就是对学生要关心、爱护、宽容、尊重。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。
教师是人类灵魂的工程师，"为人师表"是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。二十一世纪的中国，不仅在经济发展上将上一个新台阶，而且在社会主义精神文明建设上更将跃上一个新高度。作为一个人民教师，负担着全面提高国民素质、提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教师为人师表的水平，才能胜任人民教师的历史使命，无愧于人民教师的光荣称号。这就要求教师要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的自己必须先做到做好。比如要求学生不迟到早退，教师自己就不能迟到早退;要求学生文明礼貌，教师自己言谈举止切切不可粗鲁;要求学生遵守行为规则，教师应自觉遵守教师守则。否则，光要求学生，而自己又不身体力行，反而胡作非为，学生就认为这样的老师言行不一，出尔反尔而不可信赖。正如孔子所说："其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。"正说明这个道。
教师要把自己的学生培养成为全面发展的有用人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢?选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。
虽然上学时也学习了教育学心学，但论知识领悟得还不深刻。暑假里重读了普通高等教育国家级规划教材高等师范院校专业基础课教材《教育心学》感觉受间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢?选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。
虽然上学时也学习了教育学心学，但论知识领悟得还不深刻。暑假里重读了普通高等教育国家级规划教材高等师范院校专业基础课教材《教育心学》感觉受益匪浅。让我收获最大的是第四章教学心中教学目标的设计一节，它让我对我们每节课都要出示的教学目标有了新的认识。第一，教学目标是选择教学方法的依据。一旦教学目标确立了，教师就可以根据教学目标选择适当的教学方法。第二教学目标是我们进行教学评价的依据。第三，教学目标具有指引学生学习的作用。教学伊始，教师将教学目标明确地告诉学生，有助于指引学生的学习，激发学生的学习动机并把学生的注意力集中在要达到的学习目标上。其中布卢姆的教学目标分类学有助于我们从多角度、多水平、多层次去考虑学校的教育、教学目标问题。它提醒每一位教师，使学生获取知识或者能简单回忆我们所教内容远不是教学所要达到的最终目标，我们必须努力帮助学生达到更高水平的认知目标。
其次，从感性上让我认识到教育心学是一门博大精深的学问，而不是我以前所想象中的那样简单。比如说处学生个性和共性之间的关系，怎样从个性中提炼出共性，又怎样在对共性的总结中充分尊重学生个性。还有怎样实现学生学习的最优化，怎样教学才能最大限度的调动学生的积极性又不让其对某些枯燥的只是感到厌烦;还有怎样根据不同年龄阶段孩子的不同心特点对其施以针对性的教育教学方法，如此等等。在书中介绍到了很多不同时代的著名学者的观点，各有利弊，都很值得我思考。读了这些，我才逐渐认识到教育心学是一个备受重视，被广泛研究的学科。不光是论，书中很多地方也提到了怎样将论运用到实践中去，这对于教学的实践活动有很直接和现实的意义。书中举到了很多这样的例子，让我发现原来生活中很多看似司空见惯的事其实就是教育心学研究的成果。比如应该怎样让小学生克服坐不住的问题，还有怎样不动声色的纠正学生的语法错误又不至于引起学生反感。其实对于这些问题我也是早就有所想法，读了教育心学后，这些原先模糊不清的想法才渐渐明白起来，真的感慨颇多。
还有，我在读完以后有了这样的认识：我认为教师读《教育心学》第一，是因为我们要形成优秀的心品质必须学习教育心学。本书所要强调的是，教师只有认真学习教育心学，才能知道作为一位人民教师，必须具备哪些优秀的心品质，从而自觉地培养这些心品质。第二，是因为我们要提高教育业务水平必须学习教育心学，本书对此作了比较精简的归纳和概括可以有效地提高教学质量。教师只有学习了教育心学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，才能选择适当的教材，采取相应的措施，有效地提高教学质量。可以更好地培养学生的品德。学习过教育心学的教师，就能够掌握学生品德形成的规律，及在各种因素影响下形成的心特点。可以更有针对性地对学生因材施教，可以科学地总结教育经验，我觉得这也是第一点的基础，是为提高教学质量作准备的。
书中许多观点，都让我开始对我们的教育方式进行反思。确实，不管教育到底是怎么一回事，最后还都要靠“人”来实现。所以教育问题就是人的问题，要解决教育问题，就要解决人的问题。我们教师是教育过程中的重要人物，要提高我们的教育质量，就要提高教师的专业地位，那么老师的专业地位就仅仅是学科知识吗?我想，教师的专业地位更加体现在教师对教育心方面知识的解和运用。所以从现在开始我不仅要加强学科知识的提升，更要加强教育心知识的钻研，让我成为一位真正的好教师。恐怕任何一位教师，没有多年的经验积累，是很难把这些论的知识和教学的实际经验结合起来，用所学的知识来解决教学中的问题，这也是我们的教育的一大缺憾吧。
书中最后一章教师心中教师的职业心健康对我帮助也很大。教师是一种特殊职业，工作对象是未成年的学生。教师的情绪变化会直接影响学生的情绪、心态。这就要求教师必须具备较强的自我控制能力。如果教师的自我控制能力不强，烦躁、易怒、处问题不智，或者不能公平地对待每一个学生，就会损伤学生的心，使学生产生对立情绪，学生也会模仿教师的作风，养成不良的心态。长期以来，于师范教育中心学科没有受到应有的重视，继续教育中也很少重视心学的训练，学校对教师的业务考评大多局限于所教授的学科专业知识。历史和现实的诸多原因，致使我们许多教师缺少心科学方面的基本知识，既不能准确判断出学生心方面的异常，也不能正确地运用心学知识去科学地分析学生心，解决心问题。仅此还不够，应当在所有教师中加强心学进修，使教师队伍的心学修养和应用心科学的能力有普遍提高。创造一代身心健康的学生，就是创造未来。
首先一点，我从感性上认识到教育心学是一门很博大精深的学问，而不是我以前所想象中的那样简单。比如说处学生个性和共性之间的关系，怎样从个性中提炼出共性，又怎样在对共性的总结中充分尊重学生个性。还有怎样实现学生学习的最优化，怎样教学才能最大限度的调动学生的'积极性又不让其对某些枯燥的只是感到厌烦;还有怎样根据不同年龄阶段孩子的不同心特点对其施以针对性的教育教学方法，如此等等。在书中介绍到了很多不同时代的著名学者的观点，各有利弊，都很值得思考。读了这些，我才逐渐认识到教育心学是一个备受重视，被广泛研究的学科。
不光是论，书中很多地方也提到了怎样将论运用到实践中去，这对于教学的实践活动有很直接和现实的意义。书中举到了很多这样的例子,让我发现原来生活中很多看似司空见惯的事其实就是教育心学研究的成果。比如应该怎样让小学生克服坐不住的问题，还有怎样不动声色的纠正学生的语法错误又不至于引起学生反感。其实对于这些问题我也是早就有所想法，读了教育心学后，这些原先模糊不清的想法才渐渐明白起来，真的感慨颇多。
第三，教育心学给我提供的不只是一个研究结果，它所提到的更多的是一种研究方法，指导你怎样利用这些看起来书面化的大论，把他们真正变为指导你教学的利剑。其实每个学生都是特别的，都有值得你特别去关注的地方，而每个学生又都是相似的，都有共性让你总结规律，更好的认识教学。教育心学为我所提供的这些科学的研究法我认为不管今后是否从事教育事业都是让人从中受益良多的。原来一直不明白所谓量表是什么东西，现在才开始懂得原来心学是这样一门精密的科学，要求很强的逻辑思维和分析能力才能懂得如何从数据中了解人内心的世界。
第四，对自我提出了更高的要求。教育心学以教与学互动作用为主线，以学习心为核心，对学习动机、知识和技能的掌握、学习策略与教学策略、学习迁移、智力与创造力、品德心、群体心、个性差异与因材施教、心卫生与教师心等方面作了较为系统、深入浅出的分析。作为一个教育工作者，必须具备判断学生是否热爱学习以及引导学生学习的能力。教师是文化的传递者，“师者，所以传道、授业、解惑也”，这是从知识传递的角度来反映教师的重要性。教师是榜样，"学高为师，身正为范"，学生受教育的过程是人格完善的过程，教师的人格力量是无形的、不可估量的，教师要真正成为学生的引路人。教师要有较强的组织领导、管协调能力，才能使教学更有效率，更能促进学生的发展。教师要富有"爱心"，作为一名教师，对学生的爱应是无私的、平等的，就像父母对待孩子。教师还要善于发现每一个学生的闪光点和发展需要。
最后，教师是学生的心辅导者。因此，教师必须要懂教育心学、心学，应了解不同学生的学习心特点，选择科学合的、适合本班学生的学习策略，并在上课过程中多加思考，适时改进教学方法和策略，以艺术的眼光去对待教学，争取精益求精。在新课程改革的背景下，一定要认真地贯穿新的教学念，以学生发展为本，以新的教学姿态迎接新的挑战，使学生的身心都能得到健康的发展。
本学期，学校召开了多次有效教学教研活动，通过这几次活动，我认为校本教研的直接的目的就是提高教研活动质量。通过每一次有效教学教研活动，解决教研活动真实的问题和实际的问题。在教研中如何把发现的问题提升为校本教研的问题，再把课题研究的成果应用到课堂教学中去，促进教育教学质量的提高。搞教研不是摆花架子，有效教研是每个老师都要积极参与，使每次的教研活动都有激烈的讨论和深入的研究，使每次教研活动更扎实，更有成效。下面讲两点自己的看法。
在开学初，我们备课组通过集体备课讨论设定本年度和本学期的教学计划和教学目标，制定学习和提高的教研方向。通过每次的学习、讨论、交流，教研组全体成员提高了思想认识，以良好的师德形象立足教育。从而转变观念，形成新的课程观、教学观、课堂观、质量观。
对于有效教研，本人认为认真组织教研活动，加强备课环节的研究，开展备、教、批、复、考，促进教师教学水平的提高，是搞好有效教研工作的前提。为此，严格纪律，使教研活动、备课活动正常化，做到定时间、定地点、有内容、有主讲人、有记录。对于有效的教研活动，应该注重集体备课，发挥集体的力量。在教研活动的之研讨课上，要力求在备课时做到统一思想想，统一进度，统一练习，使备課活动做到有序、有物。在每次的研讨课活动中，从上课老师进行说课开始，从备课思路到教学方法、从最初的设想到具体的实施等等，以其他老师进行认真的评课为延伸，大家都能从帮、教、学的角度，诚恳地提出自己的'不同意见。通过评课，要评出缺点、评出优点、评出亮点、评出创新点。
评课活动，使不同层次的老师都有不同层面的提高，也使教研组工作的开展更为有效。
本人认为教研活动不是冰冷枯燥纯粹的教学研究，应该要有血有肉，要让大家有进步让大家欢喜。因此在语言上的暗示作用很总要，从任务布置的温馨提示到活动后的及时反思，及时写下心得，总结成功亮点，考虑失误不足，思考创意闪光点。这样形象的字眼让我们的教研更有爱，更有指向性，同时在教研中能正确对待生成的问题，还将这些问题变成新的教研资源，从而提高教研资源，把原先可能的难点转化成教学的亮点。这样的教研更有效。只有有效的有爱的教研，我们教师才能按照新课程念要求，不断用教学专业标准要求自己，并且关注学生终身发展的高度，优化课堂教学结构，积极地营造民主、有爱、和谐的教学氛围，才能达到有效教学的最佳境界。
在今后的教研活动中，我们要做到随时发现问题，随时记录，找出问题的所在，与同科老师共同探讨，解决教学实践中发现的问题，虽然以前每节课后也都写教学反思，但只是流于形式，没有及时把课堂上出现的问题真正的记录下来，通过本学期的教研活动，自己深有启发，对于每节课后，一定写出详细的教学反思。针对教学的闪光点、失误点、困惑点进行反思，使之具有针对性，把反思与论学习结合起来，注重性思考，使之具有深刻性，做到课课有反思，形成论性问题，再运用到课堂教学中。对于有效教学研究，我们还有很多的发展的空间和努力的方向。前进中的缺点和不足是在所难免的，在今后的工作中，我们将不断改正、不断的完善。
化学教师读书心得篇2实施素质教育的关键是建设一支结构合，业务精良，具有创新意识和较强教育教学能力，高素质的研究型教师队伍。要建设这样的教师队伍，强化学科教研组的教研无疑是一条较为有效的途径之一。学科教研组是学校中各学科教师发挥集体智慧，提高教学水平和教学效益的教学研究组织，是同一学科教师开展教学研究的一个重要基地。学科教研组的教学研究是以新课程精神为导向，以促进每个学生的发展为宗旨，以课程实施过程中遇到的各种具体问题为对象，以教师为研究主体的论指导下的实践性研究。教师通过教研活动，能把知识转化为解决问题所需的技能、技巧，促进教育教学能力的形成和发展。教师具备了过硬的教育基本功，才能保证教学任务的完成，并取得更佳的教学效果。
写于三十年代的文艺论书籍。这才知道现在的文学概论中的许多东西原来也不过来源于它，区别只是现在的文学概论更加晦涩，同样一件事，朱光潜已经说清楚的`，现在的书偏要说不清楚。
对比朱光潜自己的《西方美学史》和他学生的《西方美学史》，只要看上几页，就知道什么叫境界的差异。
只有真的读到一本好书的时候，才会明白为什么会有人把作家称为“老师”——这是一种直觉的冲动（只可惜这个名称现在被用滥了）。
你我都无福坐在这位大师的课堂里，然而在这本书里，你可以看见严肃的介绍定义，严谨的爬梳脉络，还有通俗如口语的文字解说，和“还好哲学家为数不多”的小玩笑。
这本书，本来就是朱光潜的课堂讲义——真正的好老师、真正的好教材。
我要庆幸我的大学课堂中，也遇上过不少好老师。
他们既不会满腹经纶，却拒人于千里之外；也不会上课吹牛下课拉瓜，貌似很有亲和力，却什么也没教。
书里传达出的，是一种让人亲切到想流泪的气氛——真正的大学课堂。
本学期化学教研组在学校以及教科室的指导下，开展了很有成效的教研活动，很多老师都反映，活动有层次，有主题，有内容，体现了真正意义上的校本研修。反思这些教研活动，我总结了这么两点有效的提高活动效率的策略。
我很担心说不好将想法说出来
化学教研组有一定的科研意识和能力，多名老师有着很多荣誉，大家也都很有经验。在这种情况下，如果换成其他学校的教研组，可能有一些老师在组内讨论时会很沉默、不说话;担心自己说不好，不能在讨论时聚拢老师们的思维，并将讨论引向深入。应该说在这一点上，鳌江中学化学组一直有着优良的传统，本学期在组长的带领下，化学组每次都是畅所欲言，每次的讨论都不是讲空话，是对具体课堂的研讨，因为我们只是想把正在探讨的东西表达出来，并不是接受专家的考评。
当然,在参加活动前要做好充分的准备,比如指定主评人,或者是参加说课的人选等。
谁先来发言话语顺序调出效果
教研组活动经常会围绕一节公开课来展开评课和讨论，但是谁先来发言呢，按照以往的惯例，开课者先讲思路，然后同年段老师先点评，因为他们对教材比较熟悉，其他年段老师再补充，或者组长让一位老师主评，其他老师再补充，这种发言形式的优点是讲评比较到位，先有完评析，再有细节补充。缺点是后轮到的老师可讲的内容比较少，尤其是可能会让本不多讲的年轻老师更没有机会发表自己的见解，得到的锻炼机会更少了。我在想，是不是可以换种方式，让年轻的老师先讲，再经验丰富的老师补充，这样会更多的把机会留给年轻人，更多的让他们得到锻炼。大家也会意识到，青年老师们讲得蛮好的，重视我们年轻老师。
让年轻老师先发言，请经验丰富的老师压台，表面看是打破了以往的规则，其真实的意义是为群体对话提供了一个有益的空间。因为，这使得讨论中的话语控制权不再仅仅掌握在经验丰富者手中，而是掌握在个团体中，让参与活动的每一个成员的独立思考都成为一种资源，成为对摆在桌面上的不同见解的一种迎接方式，进而使团体中的每个成员都有可能在自己原有的水准之上有所长进。
总的来说，教研活动本质上是一种同伴互助的集体学习，它的有效展开关涉到有着同样的问题或者对同一件事情有着热情的工作伙伴的参与，如何让参与的每个人都卷入进来，需要一定的策略，也需要有个培植能力和习惯的过程。应该说，要使教研活动有效，我们需要在一定的念指导下，对方法进行选择，对过程进行调控。
在研究儿童心学实际、魔鬼管学读后感从事儿童心学科学研究的同时,联合小学教育的实际,力求以小学生心纪律为重点,探究小学生的心特点与生长纪律,并提出一些相应的教育对策,这是我们编写本书的主要目的。因而本书既可作为儿童心学实际研究工作者的参考书,也可作为宽大教育工作者和家长学习小学生心学的参考书,帮助读者片面相识小学生心学的知识,并在教育实际中加以使用。
小学教育是学校教育中的一个重要关键,小学时期正是儿童学习知识、生长本领、造就本性的要害时期。要造就德才兼备的二一世纪的人才,就必需根据儿童的心纪律,做到因材施教。行政管学读后感盲目行事,不仅收不到良好的教育结果,还大概给小学生的生长带来不利的消极影响。因而,探讨小学生心不仅是生长心学工作者的一个重要任务,也是宽大教育工作者、家长所关注和急迫需要相识的题目。
小时间就已经看过<
学习了小学生心学,我们都知道小学生心的生长实在是一个过程,一个不可熟走向成熟的过程学校是把儿童从家庭引向更为辽阔的社会的过渡机构,它为社会造就切合社会范例,适应社会需求的新成员一所学校的校风,校园办法,学生所打仗的老师以及学生的同年龄集团等组成了影响儿童心生长的重要因素此中,教师,同年龄集团尤为重要红岩读后感100字小豆豆荣幸的离开了巴学园,也为她当前的乐成奠基了一个重要的基础
在日本,窗边族,指的是那些被人们冷落了的孩子。红岩读后感300字他们不是有生缺陷,便是故意上的大概性情上的缺陷。小学生心学读后感这个词给人一种被排除在核心,而不是处于主体的地位上的觉得。作者黑柳彻子在第一所学校中,想必肯定也隐隐隐约地有一种被排挤感以是才会拟如许一个书名实在在我们看来,像豆豆如许的女孩子,根本没有什么缺陷,就于她太好奇、太好动、太富于想罢了。瞥见燕子在筑巢,她会和燕子说话;瞥见扮装广告推销员在吹奏音乐,她会约请他下去演奏,她遗忘了这是在学校,是在课堂,她还有许多让老师头痛的事,以是,她才上一年级,就被第一个学校开除了。
看了这本书，第一个感受是纠正了我对一些心学原的认识。具体地讲，以前关于教学方面的心学论自己是知道一点的，但是看书之后发现，有些论不是自己以前认识的那样，以前的认识是片面的，有些甚至是错误的。
比如关于“艾宾浩斯遗忘曲线”，我自己在写文章的时候好多次用到这个心学原。在看杂志上的文章之时，偶尔也能看到作者引用这个心学原。然而，殊不知，艾宾浩斯是利用无意义音节作为记忆材料来得出这个遗忘规律的。后来的研究证明，如果学习材料是有意义的概念和原，一旦学生解之后，就很难遗忘。这个时候，显然不能用艾宾浩斯的遗忘曲线来描绘概念和原的学习与遗忘。这段论述对我的冲击是很大的。站在“心学”面前，我感觉自己真得太渺小了。同时，这段论述也让我联想到了我们平时教学中要多多增加有意义的学习。对此，书中也有类似的论述，例如根据加涅对学习的分类，可知学习有言语信息、智慧技能、认知策略之分。在言语信息的一个亚类——符号学习中，因为符号学习属于机械学习，故学习者可以在无意义材料中人为地赋予某些意义，使机械学习易于记忆。这种改进记忆的方法被称为记忆术。那么我们可否作这样的推论，对于艾宾浩斯的无意义音节材料，如果记忆者采取记忆术来记忆，那么其遗忘规律就不在是“先快后慢”了。
再如，当前在讨论教学问题时，经常听到“以学生为中心”的说法。那么，到底什么才是以学生为中心的教学？一般的说法是“以学生为中心”就是尊重学生，跟着学生的思维走，等等。这些当然是对的，但显然是不具体的。当今建构主义学习观告诉我们，以学生为中心的教学指教学时应仔细考虑学生带到教学情境中的已有知识、技能、态度和信念。同时强调，以学生为中心的教学并不意味着教师放弃教学责任。在“规则学习的过程和条件”一节中更是明确指出：在课堂教学情境中，完全学生独立发现规则的情况较少，更多的是在教师指导下的发现。这样的观点让我联想到，学生虽然是学习的主人，学习是学生自主建构知识的过程，但这个“过程”的发起者是教师，同时教师也是确保这个“过程”得以顺利通畅的关键因素。
类似地情况还有很多，比如我们常说地教师主导、学生主体、循序渐进等教学原则，一直以为这种教学论是具有一定科学依据的，然而事实是这些教学论就是哲学取向的教学论。科学取向的`教学论在20世纪60年代才开始兴起。还有，如看了“学习心”部分就会发现，机械学习在学习心学中占据着重要地位，强化刺激这些手段具有正统的心学意义。
看了这本书，第二个感受是让我看清了我们平时一些看似“不太好”的做法，其实具有重要的心学原。具体地说，在我们平时的教学中，有一些教学方法被“素质教育”或者“新课程”套着一些“帽子”，殊不知，在这些“帽子”下面，隐藏着重要的心学原。
比如桑代克根据迷箱实验，提出可以把学习看做是刺激与反应的联接，并在这个实验的基础上提出三大学习定律：准备律、练习律、效果律。这三个定律反应了学习动机、练习、强化和反馈在这类学习中的重要作用。并在此基础上进一步提出，学习的实质是条件反应形成和巩固的过程，其中影响学习的最重要的条件是动机和强化。虽然这些研究成果与当今建构主义心学具有一定的差距，但也在一定程度上体现了学习的本质。据此我不得不联想到朱国荣老师在杭州的那堂《长方形面积》：课中，在学生已经发现“长乘宽”就是“每行几个乘几行”之后，朱老师安排了一系列的关于“每行几个，有几行”的强化练习。当时我觉得这个过程有点死板，或者说给予学生再次去体悟的成分少了一点，感觉“不太好”。但从今天学习心学的角度来看待这个过程，才发现那是符合心学规律的。
看了这本书，第三个感受是增加了我对教学与心学关系的解。具体地说，以前只知道该这么做，但为什么这么做，有没有什么论依据，是不知道了，而在看书之后，我找到了教学与心学的联接。
看了这本书，第四个感受是增加了我做好教学研究的信心。()具体地说，以前总认为教学研究是一件非常深奥的事情，是那些非常聪明的人才能有实力去完成的事情，但是现在，我想我也可以去尝试。
比如，国内外心学家、学者通过长期的调查研究发现，教学效果同教师的智力水平并无显着的相关，教师的知识水平同学生的学习成绩也无显着相关。
再如，调查显示，不经过大量的课堂教学实践就成为专家教师几乎是不可能的，要成为专家教师，就必须积累丰富的教学经验。
我们都身在教学一线，正在进行着大量的教学实践，我们都有成为教学专家的可能性，因为我们具备这样的条件。
《教育心学》是以教育心学为主线编写的,但也用一定的篇幅讲述了学习教育心学所必需的普通心学和儿童心学的有关知识其内容紧密结合中小学实际,且针对性强实用性强,便于自学。在通读本书后,对教育心学的研究方向,原因及研究方法将会有一定的了解,另外关于书中涉及的普通心学及儿童心学方面的知识,相信对于解教育心学方面的内容也是有帮助的。但是鉴于我们教育心学的学术沙龙主要关注教学心。学生心及差异心,因此我就主要对本书中有关教育心学方面的内容谈谈我的解及感受。
首先,关于教育心学的研究方向。心学作为研究人的心现象,揭示人的心活动规律的科学,其内容是丰富多样的。教育心学,是心学体系中与教育工作关系最密切的一个分支,要想知道它是研究什么的,就需要对它的对象,性质,内容,范围和任务做全面的考察和了解。
其次,关于学习教育心学的目的。教师为什么必须学习教育心学呢?我在读完以后有这样的认识:第一,是因为教师要形成优秀的心品质必须学习教育心学。本书所要强调的是,教师只有认真学习教育心学,才能知道作为一位人民教师,必须具备哪些优秀的心品质,从而自觉地培养这些心品质。第二,是因为教师要提高教育业务水平必须学习教育心学,本书对此作了比较精简的归纳和概括:可以有效地提高教学质量。教师只有学习了教育心学,才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征,才能选择适当的教材,采取相应的措施,有效地提高教学质量;2可以更好地培养学生的品德。学习过教育心学的教师,就能够掌握学生品德形成的规律,及在各种因素影响下形成的心特点;可以更有针对性地对学生因材施教;可以科学地总结教育经验,我觉得这也是第一点的基础,是为提高教学质量作准备的。
此外,本书还提到了教育心学的研究方法,如观察法,实验法,调查法,总结法等,可以说从论上归纳出了研究教育心学的具体,有效的方法。总的来说,本书对于学习教育心学的基础论知识,了解普通心学和儿童心学的相关知识是非常有帮助的。
1一个微笑能使人获得一天的快乐；
2摆出好斗的架势最易导致冲突；
3不为琐事而大动肝火对于成功是至关重要的；
4听往往比说更重要，让别人诉出心中的烦闷总能结交更多的朋友；
5用肯定和赞许去振奋别人的精神的同时，也是振奋自己的心灵的最佳途径。
6生活中充满无奈，面对谎言也很无奈，也许谎言也是出于某种需要；每个人都无法替代别人去做出任何选择，哪怕是最正确的选择；当一个谎言被揭穿，新的谎言又将出现，面对永无休止的谎言，摆正自己的`心态，一笑了之，不要让无聊的言语困扰自己平静的生活，更不要让谎言成为分裂自己的工具。
7征服女人的心，有时不在于你有多优秀，而是你能否以一种让她动心的姿势，从她狭窄的心门中钻进去。你的出色可能让她无动于衷，但只要感觉你是她要找的人，她的情感可以在瞬间泛滥。所以，你若真爱一个女人，就要多些包容和偏袒，多些手段和情趣，努力让她少些泪水，多点笑颜，让她把全部的心都交给你。
8没有机会做大事的人，是因为没有通过做好小事来证明自己的实力。放在越不起眼的地方，越要主动发光。在别人不敢委以重任之前，把小事做到极致，来证明你的实力。可惜大多数人永远都想不明白这个道，怨天尤人者居多，有的似乎明白了，又不去实践，所谓蹉跎岁月，想必就是如此。
假期我再一次的阅读了《教育心学》这本书。通过阅读，我进一步的认识到了教师心健康的重要性。
教师是学校心健康教育的推行者，一个成功的教师，除了要有渊博的学识和优良的教学技能，还要有健全的人格和高尚的品德。教师的言行对学生有很大影响，在他们的心目中，教师是智者——什么都懂；是能者——什么都会。教师的衣着举止，言谈风度等，都会使学生受到深刻的影响。人格健全的教师，能在课堂中创造一种和谐与温馨的气氛，使学生如沐春风，轻松愉快，而人格不健全的教师，只能在课堂上造成一种紧张或恐怖的气氛。
教师的职业特点决定了教师各方面的压力都很大，通过学习，知道了教师要善于做好自身的心调节及保健工作，了解自我，看待自己的优缺点；学习掌握心调节的方法，学会缓解心压力；调情绪，保持心的平衡；善于选择自己心情愉快的角度去思考问题、处问题，建立起良好的人际关系；培养多种兴趣与爱好，陶冶情操，只有这样，才能以积极健康地工作热情投入到教学活动中去。
教师是文化的传递者。“师者，所以传道、授业、解惑也”，这是从知识传递的角度来反映教师的重要性。其次，教师是榜样。"学高为师，身正为范"，学生受教育的过程是人格完善的过程，教师的人格力量是无形的、不可估量的，教师要真正成为学生的引路人。第三，教师是管者。教师要有较强的组织领导、管协调能力，才能使教学更有效率，更能促进学生的发展。第四，教师要富有"爱心"，作为一名教师，对学生的爱应是无私的、平等的，就像父母对待孩子。教师还要善于发现每一个学生的闪光点和发展需要。最后，教师是学生的心辅导者。因此，教师必须要懂教育学、心学，应了解不同学生的学习心特点，选择科学合的、适合本班学生的学习策略，并在上课过程中多加思考，适时改进教学方法和策略，以艺术的眼光去对待教学，争取精益求精。在新课程改革的背景下，一定要认真地贯穿新的教学念，以学生发展为本，以新的教学姿态迎接新的挑战，使学生的身心都能得到健康的发展。
教学的目的就是教书育人。人格的培养对学生来说是最重要的。为了让学生形成健康的心，教师就要不断完善自己的人格，不断提升自己的人格魅力。我想这都是将成为我更加努力的动力，我会把学习中得到的体会实践于我的教学工作中。
关于拖延的原因，除了焦虑等因素外，作者对我启发最大的一点是关于时间的主观感受。每个人对于时间的主观感受是不同的。这一点乍一听感到惊奇，思考后就觉得深以为然。举一个书中的例子，一个拖延者在晚上冲到邮局去邮寄税费，有人问他为什么迟到，他说："距离午夜还有5分钟，我没有迟到！"很多拖延者生活在主观时间和客观时间的'严重冲突中，不愿意也不能认知到他们的时间概念与钟表时间有着很大的差异。而有些人把钟表时间看成无关紧要的，认为它不够人性，有些人则始终处于时间混乱中，一开始似乎一切进展顺利，但因为突然发现时间不够而晕头转向，而这样的经历只会在他们身上一再重演。这一经常无法被普通人所认知到的因素实际上恰恰说明了很多拖延事件的缘，颇使人有恍然大悟之感。
拖延怪圈这一作者着墨颇多的地方也是直戳痛点。拖延怪圈简练言之：
1这次我想早点开始；
2我得马上开始；
3我不开始又怎么样呢；
4还有时间；
5我这个人有毛病；
6不做
7我永远不会再拖延！
你发誓，下一次你一定早一点开始，控制好焦虑情绪，严格按照计划，把事情做得井井有条。直到下一个任务出现……我相信有很多人看到这儿会感到心里咯噔一下。因为作者实在是描述得太到位了！很多人，包括我，都曾被困在这样的拖延怪圈中而感到无比苦恼。我们期待着改变。
改变是一个过程，可以分成四个阶段：前关注、关注、有意识有行动或者决心改变、无意识有行动。当你阅读本文时，你至少是在第二或第三个阶段了。通过有效的途径，你慢慢地进入到下一个阶段。而当到达第四个阶段时，新的神经通路开始运转，你开始适应新的行为方式和心。这样，随着时间推移，有一天你会发现拖延变得不再对你有诱惑力，很多事情都可以马上动手去做。
对你的拖延症有了这么多的深入了解以后，克服的方法就显得简单了许多：设立明确的目标与充分可行的计划。这样的目标应具有可观察性、具体性和特殊性，它可以被分解成几个小的步骤，第一步可以在五分钟内被完成。通过实践以后，你会发现，制定这样的目标和计划并不难，实现每一步都很轻松，而且会带给你成功的快感。对了，在实现目标、完成计划、不断进步的过程中，别忘了奖励自己的努力和进步哦。豆瓣的一个小组"我们都是拖延症"目前成员人数已超过133200说明拖延症的人群绝不是一个小数目，但同时也说明大家已经认识到自己的问题并且在努力地利用集体的影响和科学的方法去克服。
如果你没有拖延症，希望你继续坚持下去，给别人树立一个榜样；如果你深受拖延症烦扰，不妨读读这本书，汲取一些养分，早日与拖延症说再见。
这是一本很不错的书，如何加快我的节奏，节约我的时间。我的解是：
确立一个可操作的目标（可观察、具体而存在的，而不是那种模糊而抽象的目标）。
设定一个务实的目标，不要异想天开，要从小事做起。不要过于想化，而要选择一个能接受的程度最低的目标。将你的目标分解成短小具体的迷你目标。每个迷你目标都要比大目标容易达成，小目标可以积成大目标。
现实的（而不是按照自己的愿望）对待时间。问自己：这个任务事实上将花去我多少时间？我真正能抽出多少时间投入其中？只管开始做，不要想一下子做完件事情，每次只要迈出一下步，千里之行始于足下。
利用接下来的`15分钟。任何事情你都可以忍受15分钟，你只要通过一次一次的15分钟才能做完一件事情。因此，你在15分钟时间内所做的事情是相当有意义的。
为困难和挫折做好心准备，当你遭遇到一个（或者两个、三个）困难是，不要放弃。困难只不过是一个需要你解决的问题，它不是你个人价值或能力的反映。
可能的话，将任务分派出去（甚至扔下不管）。你真的是做这件事的唯一人选吗？这件事真的必要去做吗？我会给这件事找一个合适的人去做，这样就可以去做更重要的事了。
保护你的时间，学会怎样说不，不是不做只是要合安排时间！
留意你的借口，不要习惯性的利用借口来拖延，而要将它看做是在做15分钟的一个信号。或者利用你的借口作为完成一个步骤之后的奖赏。
我们能够做出自己的选择，可以拖延，也可以行动，即使自己的心里不舒服的时候，我们还是可以行动的。以往的历史无法决定你当下要怎么做，你可以从学习、成长和挑战自己中获得快乐，你不必等到完美之后才觉得自己有价值。
如果你想要战胜拖延，那么从拿起本书的这一刻开始改变吧。翻开这本书，引入眼帘的这句话，深深地吸引了我。
拖延，并不仅仅是一个贬义词，他可能指一种有用的习惯，可以避免不必要的投入以及因冲动而损耗的精力，他也可能指一种有害的习惯，是在完成一件必须要完成的任务中懒惰的表现。开始我以为拖延只是个人行为习惯的养成问题。一直到读了这本书，我才感到，拖延，大部分的时候只是我们问题的冰山一角。
深层的原因才是需要引起我们真正重视的。比如：心障碍、生缺陷、价值观冲击等等。书中所言：“拖延是心根源、生物因素和人生经验这三者交织在一起而形成的。”倘若细究起各自拖延的根源，还会扯出诸如：早年记忆、对成功和失败的各种恐惧、模糊的自我认识以及家庭的态度等等，这些我们自己都不太愿意去触及的深层次感受仰或真相。
我的生活存在了太多拖延的事情。例如想要减得肥，肉永远长在身上，想要练习的瑜伽，身体总是拉不开筋，想要提高自己的技能，拓展人际关系等总是迟迟不能迈出第一步。
总是告诉自己，没事，还有明天。可是，明日复明日，明日何其多？于从小随性惯了，害怕固有的圈子被打破，不习惯改变，懒于创新，喜欢成功，害怕失败，对失败的恐惧，害怕自己固有能力的失去，害怕别人的评估，深层的不自信贯穿了我的生活，这些原因造成了自己的裹步不浅，浅尝辄止，对事情不认真，不追求，没有生活目标，不能做到创新，很快接受新事物。
学习了这本书，我觉得自己的目标太含糊，想法总是说来就来，计划不具体，具体做事情的时候，不知道该做什么，造成拖延。我们可以通过诚实地对待自己，分析自己，来明确自己生活的目标。看到自己的价值和力量。分析哪些只是人云亦云，哪些是我们真正想要的、必须要做的。我们大部分的精神生活都发生在自己的意识以外，这帮助我从外在的原因转到对自己内在精神的寻找，从而保持不断成长的心态，我觉得这是最重要的一个收获。我还学会了一种和自己的精神世界进行沟通的方法。
如快乐来自于按照自己的价值观健康的生活，来自于和他人和跟自己内心深处的沟通，来自于接受自己本来的样子。这改变了自己的世界，让自己时刻保持正念，保持对自己内心的关注，关注自己的意识以外的精神形态，充满了对世界精神的敬仰。
希望您听到我的分享，虽然不能很快的战胜拖延，起码可以更清楚的审视自己，从今天起，开始喜欢自己，知道自己想要的，了解自己。
我读了《教育心学》这本书，内心波澜起伏。它使我认识到了学习教育心学的重要性：教师只有学习了教育心学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，根据学生的年龄和心特点，选择适当的教材，采取相应的措施，有效地提高教学质量。或许你认为不经意的一句赞扬的话、一个微笑的眼神，但在学生的眼里分量是多么重，甚至会影响他们的一生。有句话是这么说的：“好孩子都是夸出来的！”老师的赞扬和鼓励，就是对他们的赏识，就是对他们的认可，就能给他们信心和勇气，让他们迈出成功的第一步。
上学期我所带的是二年级，于孩子年龄小，学生习惯差，上课不认真听讲，影响课堂效率。我经常对他们进行大声批评，严厉训斥。几个星期下来，结果令我很失望。学期中我上了一节公开课，全校老师都来听课。上课铃响了，学生坐得端端正正，我一颗悬着的心放下了。可是过了没几分钟，教室里就有窃窃私语声，还有几个好动的学生开始做小动作了，我心里有点不满。“老师，蔺俊祥折纸飞机。”……突然一阵告状声打断了我的思路。面对此情此景，我真是怒从中生，真想训斥他几句，但智告诉我：别发火，发火是教师无能的表现。在片刻的冷静后，我决定抓住这一契机对“捣蛋者”进行教育。我走到蔺俊祥跟前，拿起纸飞机，面带笑容地说：“同学们看，蔺俊祥的纸飞机折的真好，一定是未来的发明家。可是能在语文课堂上折吗？”同学们齐声说：“不能。”“那么同学们，你们愿意把勤奋好学、积极举手发言的一面你想展示给老师们看吗？”听了我的话，同学们一下子放松了绷紧的神经，很快就有一部分同学马上坐得端端正正了。我扫视全班，同学们都为我一脸的笑容而露出又惊又喜的神色。接下来，我又表扬了几个上课认真听讲、读书好、积极发言的同学，树立了榜样。这时，不用老师的提醒另外的一部分同学也都坐得笔直笔直的了。随后，我利用讲课的空隙，开始观察几位“重点生”的表情，我发现蔺俊祥和我目光对视的一瞬间，赶快避开，甚至把头伏在桌子上，脸上露出羞愧笑容。此时我则微笑着向他点头，似乎暗示他你已经改正错误了，还是一个好孩子，老师原谅你了。另外的几个调皮学生在与我眼睛对视的一刹那也都有后悔之意，我同样都报以肯定的微笑。
这时我的脑海瞬间闪现出《班主任工作纵横》中的论断“如果班主任能像古希腊‘含笑的哲学家’得谟克利特那样，以微笑迎人，不用语言训人，那他能取得事半功倍的效果。”为此，我始终面带微笑与他们深情地交谈，正面指出了他们上课不认真听讲的危害性，不但自己学不到知识，还影响其他同学，更是影响了个班级的荣誉。希望他们以此次为戒，不要再有类似情况出现。入情入的微笑教育，得体适时的表扬鼓励，收到了“随风潜入夜，润物细无声”的教育效果。一个月、两个月、一个学期过去了，我们班的学生变自觉了，上课认真听讲的多了，积极发言的多了……
此外，微笑和表扬还能增添学生的勇气和力量。我们经常听到学生说：“那道题目的答案我本来是记得的，可被老师冷不防的一喊，站起来时就全忘了。”所以，教师在向学生提问时，要以“微笑”来期待学生回答问题，这样学生站起来时心上就不会太紧张了。如果学生回答问题遇到困难时，教师要微笑着对他说：“别紧张，你一定能回答的。”学生在你的鼓励下往往会“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，最终给你一个满意的答案。
老师们，赏识你的学生，相信每一个孩子都是天才，欣赏孩子的长处，肯定他们的每一个细微进步，让他们不断体验成功的喜悦，找到学习的快乐和自信，并真诚地帮助他们，那么，奇迹就会发生，坏学生、后进生都会变成好学生！
于专业的需要和兴趣使然，我在寻找阅读对象的时候都会特别关注与学前儿童有关的书籍。通过阅读这些书籍我认为要想真正地了解学前儿童，走近学前儿童，就必须先了解他们的心发展特点。陈帼眉在所著的《学前心学》一书中就详细地阐述了学前儿童的心发展特点。
广义的学前儿童是指0到6岁的学龄前儿童，狭义的学前儿童指的是3到6岁儿童，主要是幼儿园幼儿。那么，这本《学前心学》中主要介绍了幼儿园幼儿的心发展特点。
该书提到从儿童心发展来看1--3岁，幼儿高级的心过程逐渐出现，是各种心活动发展齐全的时期，而3—6岁，则是心活动系统的奠基时期，是个性形成的最初阶段，在这三年里心发展比较迅速，每年都有新的发展。在这里笔者重点介绍一下3—4岁幼儿的发展特点。
在3-4岁，学前初期，也就是幼儿园小班时期，这个时期幼儿的主要特点是：
（一）这个阶段幼儿的生方面有所发展，主要表现在两个方面：
1、身体比以前结实，不像先前那么容易生病了。身体的组织结构和器官的功能都有所加强。
2、幼儿的精力比以前充沛。神经系统的发展使幼儿可以连续活动5--6个小时，日间只需睡眠一次。
（二）幼儿语言的形成和发展使他们基本上能够向别人表达自己的思想和要求，不需要成人过多的猜测他们的意愿。
（三）该年龄段儿童身体和手的基本动作已经比较自如。能够在一定时间里掌握各种粗动作和一些精细动作。
以上几个方面的发展使幼儿已经具备了离开亲人去参加幼儿园集体生活的可能性。因此，在这个阶段，多鼓励幼儿参加集体活动，多与别人交流，并且鼓励他们去做一些自己力所能及的事情，这样能够使他们的认识能力，生活能力，人际交往能力都有所发展。
此阶段的幼儿的思维方式是直观行动性思维方式，因此他们的认识活动往往依靠动作和行动进行。他们一般都是先做再想，比如，在班上给小孩子玩结构性玩具，他们往往会一拿到手就开始玩，不会提前思考要做什么，而这时若问及他想要做什么，他往往也是回答不了的，因为他自己也不知道，这时成人千万不要因此认为是孩子笨，或是不搭你。其实只要你站在旁边耐心的等待一会儿，等他完成了手中的创作，他会很激动地跟你说：“你看，我做的飞机，我做的汽车……”
此阶段幼儿在听别人讲述或是自己讲述时，往往也离不开具体的动作。因此，这就需要幼儿教师在进行教学活动时，多运用自己丰富的肢体语言，将文字语言具体化。这样既能够吸引幼儿的注意力，增强幼儿的兴趣，也能够让幼儿更容易记住所学的内容。
对于此阶段的幼儿来说，他们的注意力也和动作有着密切的联系。幼儿的注意力很容易转移，如在幼儿听课过程当中，我发现如果他们的手里拿着别的东西，或是随便放，眼睛看着别处，注意力就很容易离开老师的讲述，这也就是为什么幼儿园老师在上课之前总是会让幼儿将手放在膝盖上，眼睛看老师的原因。
他们往往会因为一件微不足道的事情而哭，如，我们班上有个小孩子因为自己里面衣服的袖子拉不下来而大哭，还有小孩子因为找不到自己的枕头而哭，还有小孩子因为别人跟他说你妈妈不来接你了而哭，而且越哭越激动，还会浑身颤抖。幼儿就是容易激动，这时如果对他们一般的讲道，往往收效不大。这时就要用有趣的事情去吸引他的注意力，用行动使他安静下来，如，拿毛巾给他擦擦脸，用抚慰的语调说话，让他感觉到亲切，情绪上不再对立，等他完全冷静下来了才能说。
还有，幼儿在幼儿园里的情绪受老师的影响也很大。因为这么小的孩子，他往往只是通过表象去解事物，他会通过他看到的，感受到的，来判断老师对他们的关怀程度。如，老师表扬他没表扬我，老师抱她没抱我等现象，来判断老师不喜欢他，这样也会影响到他来园的情绪，听课的兴趣。这就是为什么有的孩子上了很久的幼儿园，突然哭着不愿意来了的原因。
这时，教师就应该自身检讨，想一想是不是对这个孩子关心不够多。在这里我觉得作为教师应该平等地看待每一个孩子，努力发现他们身上的不同闪光点，及时地予以表扬，鼓励，这样你会发现一天下来，其实所有的孩子都得到了表扬，也许你已经忘了，但是他自己知道他受到了关注。除此以外，还可以抽时间跟那些在班上不是很活跃的孩子聊聊天，或是只是抱抱他们也好。这样每个孩子都会感受到来自老师的关怀。
此阶段的幼儿往往是看见别的小朋友在做什么，自己也要做，看见别的小朋友有什么自己也想要。如，在室外活动时，玩羊角球的小朋友看见别的小孩子的玩海洋球也会要玩，看见别人摆高楼自己也摆。因此在幼儿园小班，同样的玩具要有足够的数量。
模仿也是此年龄段幼儿主要的学习方式，他们往往通过模仿掌握别人的经验。他们会模仿老师模仿父母，模仿他们所看到的，所听到的一切。
他们没有很强的判断力，对于别人特别是他们所亲近的人的语言和行为都是没有批判性的，而且因为没有太多的经验，他们往往都是通过成人的表现来判断事情的严重程度的。如，老师在吃胡萝卜的时候皱眉头，他们就会觉得那是很不好的东西，就不吃了。因此，作为幼儿教师，特别是小班幼儿教师要尤其注意自己的言行举止，也许自己做了一个不经意的不好的举动，自己都不知道，却已经被孩子学会，并慢慢地养成习惯了。
我利用业余时间读了《儿童发展心学》一书，感受颇深，对以前一些不太明白的问题，突然间有了新的感悟。阅读完给我的最大感受就是，这是一本教科书，回顾了在师范里面学到的一些心学方面的知识，不过上师范时的学习大都是死记硬背，并没有提升到实用的层面。工作十余年后，重读《儿童发展心学》一书，才发现，很多论，很容易同自己的工作一一结合起来。
在学习了儿童心学后，我了解了各阶段儿童的心特点。知道了在他们的幼儿年龄段就是好学、好问的。他们的求知欲较强，所以只要是让他们感兴趣的事情，他们就会喋喋不休的问个不停。因此，对于处在这个生长时期的孩子来说好学、好问是他们的年龄特征。而做为教师和家长的我们就要在了解孩子的前提下，尊重孩子。要保护他们的求知欲，而不应该因嫌麻烦而拒绝回答孩子的提问。
儿童多方面的认知发展是紧密的，完的，通过了解儿童学习的规律，在我的语文写字教学中就可以采用比较科学的方法来进行，让学生真正的学会学好。
作为一名小学教师，尤其是一名低年级教师，我一直以为教会学生写得一手漂亮的字，无论是从学生综合素质培养的角度，还是从文化传承的角度来说，都是很有必要的，它是我们老师一项重要而又艰巨的任务。对于一个刚刚跨入小学门槛的孩子来说，能够像大人那样快速而流畅地书写，是他们非常向往的。小学低年级的孩子，课业负担并不是太重，这时老师不妨多花些时间着力培养孩子良好的书写习惯。先教会孩子掌握正确的书写姿势，并在书写的过程中不断强调、巩固。于是初学阶段，老师切不可急功近利，每次练习的量不宜过大，还要有充足的时间作保证，教师评价的侧重点要着眼于书写质量，要关注孩子的点滴进步，不失时机地加以褒扬和鼓励，这样，孩子在书写过程中不会因为时间仓促和任务过重而产生压迫感，自然就会心平气和地写好每个字。随着学生书写次数的增多，练习的新鲜感一旦退去，势必会产生懈怠心，这时候老师就有必要组织一些活动让孩子们展示书写才能，确保学习热情不减。可以在班级内部开展书写“擂台赛”，评选班级书写“小能人”，将他们的优秀作品张贴在教室里，鼓励孩子们参加一些书写大赛和书法考级活动，在更高的平台上展示孩子们的书写才能，让他们从中体验成功的喜悦。这样一来，原本表现突出的孩子越发自信，练习的积极性也就更加深入持久，其他同学也会心生羡慕、见贤思齐。小学生都非常崇拜自己的老师，也会有意无意地模仿老师。在书写教学中，并不是单纯的学生在写，教师应该以身示范，彻底身体力行地在学生面前做好一个写好字的榜样。有人说，一个书写不好的教师，他的学生书写水平也可想而知。于是，教师的示范作用就显得特别重要。老师写得一手好字，必然会催生学生练习书
写的热情。新行为主义心学家班杜拉认为示范活动的显着性和复杂性影响着观察学习的速度和水平；成功的行为模式较之失败的行为模式更易引起人们的注意。作为学生书写的指导老师，首先应该能写一手漂亮的字，他的书写能力以及示范的艺术性往往会影响学生们的练习水平，他的练习经历和轶事都可能被学生们注意，进而会影响学生写字训练的快慢。
《儿童发展心学》一书确实对我们的工作有很大的帮助，要我们在今后的工作中不断去实践，去研究，去验证。
目前，幼儿园的孩子大多数都是独生子女，我觉得就面临了缺少同伴间的交往，当然，幼儿在幼儿园时，都会有很多的同伴，在家里就缺少了玩伴，对此，我看了《学前心学》中的同伴交往，让我明白了：同伴交往的意义和方式。
现在的幼儿基本都是独生子女，孩子在家都是与大人接触的多，这其实是一种不平等的关系，儿童所有事情，都被大人安排的井井有条的，有的家长甚至做到了包办的地步，所有的事情都不让幼儿自己动手参与，所以孩子思考的事也就很少了，衣来伸手，饭来张口，生存能力被弱化，生活能力没有形成。还有可能身心早熟的隐患，可能会形成小大人的性格。
看到这里我就想起了我班的一位幼儿，他从小和奶奶在一起生活，奶奶对他过于溺爱，所有的事情都是包办的形式，而且这位幼儿总是以自我为中心，从来不愿意去分享，也很少和其他的`幼儿进行交流！中班的他，连一件衣服都不愿意自己去穿，总是等待老师来帮忙！在与幼儿一起游戏时，总想让所有的孩子听从于他，不愿意听取他人的意见！一意孤行！此看来，同伴交往对孩子是非常重要。
在和同伴交往过程中，同龄伙伴具有同步性，能够促进身心全方位发展。这主要是于同龄伙伴生、心和认知经验的相似性决定的。有人说，只有儿童最了解儿童。确实是这样的。有一次，我看到两个妈妈分别抱着自己不满岁的宝宝在一起聊天，此时发现两个孩子也在用无声的语言进行交流：一个宝宝笑了，另一个宝宝也笑了；一个宝宝发出声音，另一个宝宝也发出声音这就说明同伴交往认知的同步性，使他们的沟通非常容易，包括我们幼儿园的孩子也是这样的，一次发现两名幼儿在一起聊天，我比较的感兴趣，于是就慢慢的凑过去想听一听他们在聊些什么，来到他们跟前，听了以后我根本就对他们聊的话题不懂，可是他两却哈哈大笑，所以，儿童与同伴交往更能促进其身心全方位发展。
同龄伙伴认知的同步性，就决定了同伴交往影响的有效性。孩子的心、生的现有水平与同伴更为接近，在同一事物认知过程、情感体验以及目的性、自控能力等方面极易产生共鸣。尤其是在社会化行为规范的形成上，具有同步进程。当孩子遇到矛盾时，我们成年人总习惯这样教育孩子：你是大哥哥，应该让着小弟弟。这是两种不同的暗示，可能对两个孩子形成不同的影响和结果。一方会觉得我是大哥哥，我只好吃亏了，时间久了会形成性格倾向；而另一方会觉得我是小弟弟，他应该让着我，久而久之，也会出现性格倾向。我觉得这种教育方式不利于儿童形成解决矛盾的能力，不具有交往影响的有效性。
读了这个同伴交往，我才明白，原来孩子与孩子在一起不仅仅是只有玩耍，在其中隐藏了许多能够让幼儿成长的地方，虽然有时你一言我一语，让老师听起来比较的吵闹，但是孩子们却乐在其中，这也提高了孩子的交往能力和语言的表达能力！在以后的教育教学工作中，要做到不能够不经意的打断幼儿与幼儿之间的谈话！要做一位无论何时何地都能够促使幼儿点滴进步的教师！
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昨天听到一个很遗憾的消息。
因为青春期的儿子不爱学习爱游戏，管教劝导无效，几次与母亲发生肢体冲突，母亲绝望了。在老外公的主导下，要前夫作为监护人之一，共同签署断绝母子协议书。
就是说，她不要这个儿子了，从今往后，是死是活，都不管了。
我这两天正在看阿德勒的《儿童教育心学》，他说：
如果我们赞同个体心学的看法，即不管什么样的孩子都是可以挽救的……我们认为，总能找到帮助这个孩子的方法。即使遇到非常糟糕的情况，也能找到出路。当然，其中的关键是我们要想方设法去寻找。
他还说：
对孩子的教育，家长或教师绝不能有半点灰心丧气。不能于自己的努力没有立刻取得效果而产生绝望的情绪;不能于孩子垂头丧气、萎靡不振和极端地消极、被动而产生挫败感;同时也不能受到那些关于孩子有无天赋的迷信说法的诱导。从个体心学的观点来看，为了培养孩子的精神意志，要尽可能多地给他们勇气和自信，要让他们意识到，任何困难都不是无法逾越的鸿沟，而是我们可以想方设法解决的问题。
阿德勒拥有坚定的意志和乐观的精神，这样让母亲绝望的孩子交到他手里，想必也能重新回到人生的正轨。事实上，他确实这么做过，他曾在维也纳的学校里建立教育咨询诊所，运用现代心学知识跟教育系统提供服务，一直持续了大约十五年，很多孩子深受其益。
但我认为，意志和精神只是辅助手段，阿德勒真正地杀手锏，是他了解孩子，从而能解孩子，然后，才能在彼此之间建立起信任关系，再然后，才能谈教育和引导。
作为乖乖女长大的母亲，不解儿子的所作所为，对青春期孩子的心也没有清晰认识，她跟孩子之间更多只是“管与被管”的关系。在此之下，教育的作用微乎其微，甚至还不如完全不教育。
《儿童教育心学》，号称是全世界教师和父母的必读书，50种语言全球发行，畅销70年。作者是奥地利的阿尔弗雷德阿德勒(AlfredAdler)，已经在《被讨厌的勇气》里介绍过(看这里：一切都是你自己的选择——《被讨厌的勇气》读后)。
阿德勒创立了个体心学。他的定义是：个体心学是专门研究儿童心的科学，着重研究体人格，是实践的知识。不管是心学家、父母、朋友还是个体本身，只要拥有这样的知识，就会懂得如何运用这些知识来指导人格的发展。
而教育问题，他认为可以归结为一种自我认识和自我指导的过程。如果成人想对儿童进行教育，必须先要全面了解儿童。然而谈何容易，大多人的成年人尚且不能正确认识已经定型的自己，更何况是变化多端的孩子。
还有一个重要的事实。儿童的发展既不是天赋决定，也不是客观环境决定，儿童对客观现实的看法和他们与客观现实的关系才是儿童发展的决定因素。
就像人类都生活在同样的现实世界之中，但却各自以不同的方式塑造着自己，每个人的人格并不是建立在客观现实的基础上，而是建立在个体对客观事实的主观看法上。就是说，个体对客观事实的看法，绝不是事实本身。
谈到这一点，阿德勒说：
成人从自身的角度对儿童的评价和看法也不重要。重要的是，成人要以儿童的视角来看待他们的处境，解他们的错误判断。成人不要期望儿童的`行为不会出错，不要期望他们会按照成人成熟的智来行动，而是要意识到，儿童在解自身的处境时会经常犯错。如果儿童不犯错误，儿童教育不仅不可能，也完全没有必要。
这是多么宽容的态度!
成人往往对自己的错误轻易原谅，能给自己找到诸多借口，却对孩子找出各种借口而大发雷霆。他说：“宽容对教育来说是一种非常必要的品质，这一点是很重要的。”
的确如此。
这本书从人格统一性入手，逐一分析了以下几个方面的内容：
儿童追求优越及其对教育的意义
如何正确引导儿童追求优越感
儿童的自卑感和自卑情结
怎样防止儿童产生自卑情结
儿童在家庭中的地位，可能成为社会情感和儿童成长的障碍
有兄弟姐妹的儿童在家庭中的心处境及其矫正
儿童进入新环境表现出来的性格
儿童在学校的表现
外在环境对儿童成长的影响
青春期和性教育
一个关于教育失误的案例分析
对父母的教育以及教师如何跟家长沟通
阿德勒反复强调，这是一本写给教师和父母的书。涉及到具体的处方法，都是针对这两类人。他说：“正确教育孩子的方法是解孩子，不断鼓励他们勇敢面对和解决问题……最好的方式是让他们在实践中学习……”“在儿童教育中，对偏离正道的儿童作出恶毒的评价是最严重的错误……一定不要以为贬损或羞辱能够有效地改变孩子……”
回到人格统一性。个体心学认为，儿童的所有活动都是他体生活和体人格的外显，不了解行为中隐含的生活背景，就无法解他们他所做的事。
阿德勒做了个很好的比喻，把一个特定的表达孤立起来，他形容就像从一个完的旋律中抽出一个音符，然后试图抛开其他音符来解这个音符的意义。
我同意个体的行为是个体的体人格发动和指引的，可是他说一个人通常会在4-5岁的时候就形成自己的生活风格，对世界的观念通常在5岁左右就已经确定并固定下来，并在今后朝着大致相同的方向发展。这一点我持怀疑态度。
关于优越感和自卑感，他认为两者密切相关，是同一心现象的两个方面，有几个观点：
所有的儿童都有一种天生的自卑感
人们对优越感和成功追求是天生的
所有儿童都有一种追求优越感的心
人之所以追求优越，是因为他感到自卑
当自卑感阻碍了追求优越，会衍变成自卑情结
自卑情结不同于自卑感，是一种过度的自卑感
我解这个优越感其实是一种向上的愿望，希望自己做得更好。就像所有的孩子原本都对世界充满好奇，原本都对学习有天然的兴趣。
按照个体心学的观点来解，那些所谓的“坏孩子”，只是在追求优越的道路上受到了阻碍，没能成功地转化为学校或者父母的要求，从而产生抗拒。读书不行，捣乱我还是行的。这条路行不通，我就换一条。
阿德勒非常强调儿童社会情感的发展。如果没有社会情感，人的解力、逻辑推能力、思维能力就不能得到充分的发展。那什么是社会情感他的定义是：
一种把自己和他人联系起来、与他人合作完成任务并使自己成为对社会有用的人的愿望。
这就是现在大咖们反复提到的，未来社会强调的合作精神吧。
我不太明白的是，他认为，如果要确定一个儿童社会情感的发展程度，要看他会不会为了追求优越感而总想表现自己，如果是，那么可以断定，跟那些没有这种行为表现的人相比，他更缺乏社会情感。是因为如果只顾表现自己就表示没有合作意识、团体意识吗
在这一点上，他赋予母亲很重大的责任，说母亲最重要的任务就是把儿童的兴趣和信任扩展到他的同伴那里。
外界环境那一章，他列举了很多因素，诸如：经济因素，疾病，种族偏见，玩具，儿童读物，甚至亲戚，表兄妹，等等，非常细致地描写了可能遇到的情况。
说到青春期，他说：
只有那些一直给孩子鼓励并成为其朋友的父母和教师，才能继续对处于青春期的孩子加以引导。除他们之外，任何想提供指导的人都会遭到这些孩子的拒绝。孩子会对他们充满怀疑，把他们看作外人甚至敌人。
何止充满怀疑，在我自己的青春期，对他们充满了不屑和鄙视。我其实一直很同情青春期的孩子，像文章开头那位儿子，一年到头都不见一次的亲戚，大过年的絮絮叨叨，总想把自己的意志强加过来。如果是我，也只能表示：很烦!可能是因为我一直还在青春期吧。
他对性教育的观点是：
在孩子两岁的时候就应该告诉他们自己是男孩还是女孩，并且告诉他们这种性别是无法更改的——男孩长大变成男人，女孩当大变成女人。
我们应该避免贬低女性和主张男性优越的观念，应该像孩子灌输男女平等的思想……真正的性教育不仅仅是向孩子解释性的生知识，还要培养他们正确的爱情观和婚姻观。
孩子没有必要过早地接受性生知识方面的教育。我们完全可以等到孩子开始表现出这方面的好奇心、开始探究这方面情况的时候，再告诉他们。
父母应该避免过于频繁地亲吻和拥抱孩子来刺激他们的身体，这对孩子非常不好，特别是青春期的孩子……我们不应该让孩子接触那些超越起年龄解水平的与性有关东西……我们只需在恰当的时候对孩子进行真实、简单的解释，而不是去刺激孩子的身体或性意识。
在最后一章，写到教师和家长应该如何沟通，他显得很小心翼翼，提醒教师们要注意技巧，千万不要得罪了家长们。为此引用了很长一段富兰克林自传中的文字，关于谦卑。
在表达一个确定观点时尽量不去使用“肯定”“当然”“我赞同”或“毋庸置疑”等词语，而是要使用“我认为”“我是这样解的”“我想这可能就是事情的真相”或“目前在我看来”。
事实上，在人的自然情感中最难克制的就是骄傲……甚至就算我们以为自己彻底克服了骄傲的情绪，我们也可能为自己现在的谦卑而感到骄傲。
这很值得我引以为鉴。
花一个多星期空余时间读完这本书书中内容并非想象中那么易于解部分论不适用于国内的设计环境童鞋们可能很难完全将这些优秀的设计念，贯彻至手头的设计工作中但这的确是一本值得读，对于设计人员来说，很有必要读的好书从事视觉设计的童鞋也大可翻一翻，开阔下设计思路摘录书中部分启发性的论——归罪习惯——人习惯把自身的问题归咎于环境，而把别人的问题归咎于性格。人在找失败原因时，拥有信息太少，有些信息或许还是错的，结果抱怨或嘉奖几乎脱离实际。人类思考和解释的本质——人倾向于只要能加以解释就满意。但人的解释建立在与过去经验类比的基础上，那经验不一定能应用到目前的情况中。遇到奇怪或令人费解的事情时，人一旦找到某种解释，不管是对是错，都会感到满足。行动的结构——目标、对外部世界采取的行动、外部世界本身，以及查看行动在外部世界中所造成的后果。（行动本身包括：去做什么和检查这样做的结果。可称之为“执行”和“评估”）现实生活中，想要采取行动，还需将目标转化成明确的行动步骤，即“意图”人类习惯对事物加以解释，这就形成了针对事物作用方式，事件发生过程和人类行为方式的概念模式，即心模式。其有助于人解自己的经历，预测行为结果，应对出乎意料的情况。拥有什么样的心模式取决于知识结构，不论这些知识是真实的还是想象中的。不论做什么事，人们都习惯建立心模式，这就是为什么设计人员应该向用户提供正确的模式的原因，。设计人员若没有提供，用户就有可能自己编出一套不恰当的心模式。人的行动包括七个阶段——确定目标；确定意图；明确行动内容；执行；感知外部世界状况；解释外部世界状况；评估行动结果。人并不总是思维慎密、讲究逻辑和道的。目标通常不完善，或者模糊。采取的行动有时只是对外界事件做出的反应。遇到合适的机会时，人才会为某种目标而行动。只有当事情非常重要时，才会尽心尽力地去完成。信息储存于外部世界（储存在记忆中的信息与外界信息相结合，影响着我们的行为）；须具备高度精确的知识；存在自然限制条件；存在文化上的限制条件（于自然和人为的限制条件，减少了可选择的方案，降低了需要储存在记忆中的'知识量）记忆的类别——记忆任意性信息；记忆相关联的信息；通过解进行记忆。
识记材料如果有意义，符合我们已有的知识体系，我们就可对其进行解、解释和合。一些规则和限制因素可以帮助我们将那些表面上杂乱无章、毫无关联的事物组合在一起。限制因素——物结构、语意、文化和逻辑，他们在各种不同的情形中出现，足以用来明晰正确的操作方法有意识思维受到短时记忆的强烈制约，一次只能处五六个信息条目。有意识记忆一次不可能储存15个毫无关联的条目，但若把这15个条目加以组织，形成某种结构，就可以进入有意识记忆中。人利用这种对信息进行重组的能力，借助解和解释，克服了工作记忆容量小的问题，使储存在有意识记忆中的信息量激增。有时人会注意或担心很多事情，到头来却发现这些不过是无关紧要的小事。
有时人会走向另外一个极端：当情况出现明显异常时，人却给出一些无关痛痒的解释。如果遇到的新情况与过去的经历非常相似，人就会把原本罕见的事情误认为是经常发生的事。人对某件事发生之前和发生之后的解有很大的差别。强迫性功能是一种外力限制因素，用户如果不执行某一项操作，就无法进行下一步操作很多好的设计都是在试制过程中逐步产生的：通过试用，发现设计中的问题，然后进行改进——这有点像在黑暗中爬山，也叫自然设计人能够感知自己的有意识思维和信念，但却无法感知到自己的下意识思维把注意力集中在一件事情上，对其他事情的注意力就会减弱，称为“选择性注意”。当人遇到问题时，注意力就会集中在这个问题上，而把其他事情排除在注意力之外，这些其他事情可能是非常危险的，设计人员应当考虑到这种现象标准化实际上属于另一种类型的文化限制因素。例如，于汽车的标准化，在你学会开一辆车以后，你就有相信自己不管到世界的哪个角落，开什么样的车，都不会有问题。
以前我对心学一直抱着厌恶的态度，觉得心学很枯燥无趣。但最近在老师的推荐下，我看了戴维·迈尔斯的《心学》。看了这本书之后，我慢慢地喜欢上了心学。
美国心学会前任主席《心学与生活》作者菲利普。津巴多说过：戴维。迈尔斯清晰、严谨的写作风格，优雅雄辩的文辞在个心学界无人可比。他撰写的心学导论性教材和社会心学教材都无一例外极为畅销。
从内容上看，该书既包含传统的主题同时又与时俱进。这本教科书包括序幕，共有19章，其内容依次为心学的故事、对心科学的批判性思考、神经科学与行为、行为的天性与教养、人的发展、感觉、短觉、意识状态、学习、记忆、思维和语言智力、动机与工作、情绪、压力与健康、人格、心障碍、心治疗、社会心学。它不仅系统地阐述了心学的基本概念、基本原和基本论，而且还阐述了大量的心学应用的内容；不仅阐述了普通心学的传统主题，而且还反映了大量的最新研究成果，指出了这些传统主题的新的发展趋势。与第6版相比较，本书的每个章节都有新的变化，特别是新增了进化论心学、神经科学和跨文化心学的研究成果。
这本书不仅对于大家了解人“人们如何看待他人，如何影响他人，又如何互相关联”，书中的内容非常的丰富饱满。在此，只截取片段分享：
1、“你永远无法预言某一个人会如何行事，但却可以对人的一般行为做出精确的判断。个体虽然千变万化，但万变不离其中。”
2、解释分为不同层面，“知识本是一体的。把它分为不同的学科只是屈服了人类的软弱”：物学—化学—生物学—心学—社会心学—社会学—哲学—神学
3、价值观—需求利益—态度—认知—行动，是相互影响的，这对影响力研究有重大的启发。
4、社会心学研究要区分好“相关”与“因果”的关系。推要有确凿的逻辑性。
5、人是社会性的动物。人并非天生性。人具有很多弱点。
6、社会冲突性的根源与和解的方式。社会心学对经济学和管学必然有深刻的影响。
7、物质主义的富裕并无代表着幸福。人的幸福感是与人们的适应能力以及社会比较倾向紧密联系的。金钱既能增加快乐也能减少快乐，这主要取决于它的使用办法。那些转而追求亲密感，个人成长，和为社会事业而奋斗的人会体验到更高质量的生活。
8、经济的增长未必带来社会幸福感的提升，不公平的财富分配和不良的社会秩序，将大大降低经济增长对社会发展的贡献度。
9、生命中最重要的东西并不是物质，而是积极的体验（常常是与社交有关的体验）。
10、宗教的存在对于提升社会的幸福感是有益的。
社会中的自我，社会信念与判断、行为和态度、从众、说服、群体影响。这些章节已看，觉得写得很好。特别是《态度与行为》这一章节，写得真的是太好了。原来畅销书中写的“态度决定行为”是很片面的。行为在很大程度上也对态度起着重要影响。
行为何时决定态度？“思维是行为之子——本杰明迪斯雷利”“一直模仿下去，直到你变成它。——匿名酒鬼”“我们的自我定义并不是在自己的头脑中构造的，而是被我们的行为锻造出来的——rbertafeebr。”“我们于行使正义而变得正义，于练习自我控制而变得自我控制，于行为勇敢而变得勇敢——亚里士多德”“在很大程度上我们并不是因为别人对我们好而喜欢他们，而是因为我们对他们好——托尔泰”“每次乐做一个决定，你就公稍稍改变自己重要的一部分——你所选择的那部分”“了解自我的最好方式，不是沉思，而是行为。”
有些心学的东西我们应该了解，这让我们更加聪明，更懂得生命的意义……
幼儿心就是研究幼儿的认识能力的发展特点，情绪情感的发展特点。在这本书中，作者非常细化地从各个部分对发展心学进行了研究和分析，让我更加清晰地了解了幼儿心学的内容。
《学前心学》这本书告诉我，虽然学龄前幼儿年龄幼小，身心发展也不成熟，但是我们在与幼儿的相处中，不能用成人的要求去要求孩子，因为每个孩子都是有逆反心的，如果我们一昧地用我们的要求去要求孩子，那么只会造成孩子的逆反心更加严重，从而更难达到我们所需达到的目标。为此，我们需要做的是为幼儿营造一个好的环境，吸引幼儿的注意力，引发幼儿的好奇心，让幼儿自发地想参与到游戏中，在快乐的气氛中幼儿才能够学到更多。
辰辰是一个很可爱的小男孩，他对唱歌画画十分感兴趣，可唯独对益智区看都不看一眼。每当小朋友玩着益智区的游戏邀请辰辰时，辰辰就说:“哼，我才不玩呢，一点意思都没有”，然后默默地走开。对于辰辰的这种情况，我感到很着急，但是冷静下来后我开始反思:每个孩子都是天生的游戏者，想要辰辰能够对益智区产生浓厚的兴趣，那是不是我可以换一种游戏规则来吸引辰辰，从而让他自主的想要去进行游戏呢?观察了一阵子，终于想出了一个好办法。
我在益智区创设了——开心大玩家的游戏，这个游戏的创设吸引了包括辰辰在内的很多孩子的注意，大家都迫不及待的想要加入游戏。面对孩子们的好奇，我只是将玩法告诉了他们，然后让他们自己去找伙伴进行游戏。
来到辰辰的身边，我发现辰辰正在吃力的进行游戏，看到我的到来，他立刻询问我:老师，老师，这个水果要5块钱，那名名给我了10块钱，我要给他多少钱？”我笑着说:“现在你是老板哦，要自己想一想。”辰辰十分想玩这个游戏，只能自己想，过了一会儿，他开心的说道:“我知道，我知道了，我要给名名5块钱，10减5等于5嘛。”辰辰从对益智区完全不感兴趣到如今能够进行游戏我觉得十分开心，也很有成就感。
环境对幼儿的身心发展的影响会是毋庸置疑的。一个好的环境更会使幼儿受益颇多。作为老师，我们应该随时关注幼儿的发展状况，有意识的创设良好、适宜的环境，塑造幼儿良好的个性品质。幼儿教师是幼儿的启蒙老师，多给孩子一些关爱，运用因材施教的方法来教育幼儿，这样才能使每个孩子更好、更快乐的成长。