矛盾论工作心得体会
值此伟人毛泽东诞辰之际，完成这篇读书笔记，向伟大的思想家毛泽东致敬。毛泽东在历史上有很多争议，本文旨在从哲学思想上解释毛泽东的《矛盾论》观点，以论证其正确性。
从人类认识事物的过程来看，无论是社会科学还是自然科学，首先给出的是事物的定义，然后去了解事物的一些性质，或者是一个相反的过程。对事物的认识，性质是最重要的部分，如果了解了事物的性质，那么就算我们把“猫”不叫做“猫”，叫做狗或是别的什么，只要我们能够认识到这是一种会抓老鼠的动物，我们就可以在实践中解决房子中有老鼠存在的问题。唯物辩证法作为一种研究事物的方法，离不开对事物性质的研究。
对于事物的性质，无非是说事物是怎样的，它能做些什么。对于具有不同性质的同一种事物，我们会把它们分成不同的类别，矛盾就会自然而然的产生。对于任何一种事物而言，往往更多的性质不是一成不变的，正是这些纷繁复杂的事物的种类构成了这个丰富多彩的世界。(事实上，有不变部分的情况只限于人类规定，例如对于数字“1”的规定，在现实中，就连物理学中曾认为是必然不变的牛顿万有引力定律也是漏洞百出)事物值得我们去研究探讨的部分，往往是经常发生变化的部分，尤其是存在对立的部分。
要想了解矛盾，我们首先来看一看矛盾本身究竟是什么。从很小的时候，我们就知道，冷和热是一对矛盾，快和慢是一对矛盾，大和小是一对矛盾，这些来自视觉和触觉的直接生理感受，就是我们认识矛盾的来源。
同样的，一件事情的发生，即从一种状态转化到另一种状态的过程，有很多的影响因素。我们必须按照一定的顺序一步一步解决一些小的问题，才能把一件事情完成。在这个过程中，每一个小的问题也就是把一件或几件事物的性质做了一些改变，从而达到我们的目的。
从人的主观能动性来说，如果一件事需要你去做，那么它就不是可以自然地顺利发生的，而是有一定阻力的，否则就不需要人去做功了。每一种阻力的来源和人克服阻力的过程，也是矛盾的组成部分。举例来说，我们如果要爬山，那么我们首先需要保证自己的身体维持健康，这与山顶稀薄的空气就是一个矛盾;人在运动的时候会渴，而山上可能没有水，这是一个矛盾;人要用两条腿和两只手来攀登，而山上可能会有一些地方特别陡峭，容易滑下来，这也是一个矛盾。需要注意的是，这些矛盾都是基于人本身的属性和作用对象的属性产生的，并不是空穴来风，因此，解决的办法也应当遵循事物本身的属性。
在1937年这样一个特殊的时间，毛泽东发表这样一篇演讲，无疑是切合了时代主题的。当时的中国共产党刚刚与国民党进行了长达十年的武装斗争，在斗争中牺牲了很多我们的革命同志。而日本侵华步伐的加快，使我们与封建地主阶级的矛盾已不再是人民群众的主要问题，民族矛盾上升到前所未有的高度。作为代表无产阶级的中国共产党应当转变工作的方向，领导根据地人民抗击外来侵略。每次到了转移工作重心的时候，总有些同志思想上难以接受，因此需要《矛盾论》这样一篇文章向大家传达党的路线，反对党内教条主义。
“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辨证法的最根本的法则。”全书开篇提出，唯物辨证法作为认识世界方法论，根本性的理论是对立统一，也就是矛盾。因此，我们研究矛盾，首先要弄清楚一些哲学问题，也就是“两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位”;这六个问题，构成了这本书的前六章。
可以看出，两种宇宙观是对世界的认识，首先要有一种认识世界的正确观念，其次才能对矛盾进行解释;既然有了正确认识事物的观念，那么我们到处可以找到矛盾，举出各种各样的例子，从而明白矛盾是什么;在不同的矛盾中，自然有一些矛盾是影响的主要因素，有一些是次要因素，指出它们之间的区别和应对方案是很有必要的。这是全书的一个脉络，我们现在顺着这个思路，对这本书进行一个深层次的剖析。
二、两种宇宙观
在这一章中，作者主要讲述了形而上学世界观和辨证法世界观以及它们的形成过程和区别，并阐述了唯心主义的局限性。
形而上学认为：世界一切事物、一切事物的形态和种类，都是“彼此孤立和永远不变化的”，他们认为“一种事物永远只能反复地产生同样的事物”。他们对社会发展的解释，通常用社会外部的地理、气候等条件说明，否认事物因内部矛盾而发展的观点。因此，这种世界观不能解释事物发生质变的原因。
在历史上，由于人们对自然认识的时间跨度和深刻程度有限，为了解释自然，创立了形而上学的学说。事物发生量变的过程，是容易观测的，易于控制的，因此是人们最先认识到的变化过程，这符合由简单到深入的人的认知过程。另一方面，在很多只有量变的情况中，它可以指导人们从事一定的生产活动，满足人们的一定需求，因此形而上学的产生具有其历史必然性。
然而，当人们对事物认知的深入以及时间和空间的范围的延伸，逐渐意识到了事物的任何性质都并不是一成不变的，每种特性都只是在一个限定好的范围内才能保持，在满足一定的外部条件时，都可以进行转化。那么这种转化，已经不属于外部强加于这种事物的特征，而是这种事物本身就有的性质。“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”唯物辨证法可以更好地解释现实世界，形而上学逐渐被唯物辨证法所取代也就是必然的了。因此，事物的对立统一也就成为了唯物辩证法的根本法则。
对社会的研究一向是马克思主义者所关注的焦点。形而上学认为社会的发展由地理环境以及气候等因素决定，这是可以用实例来证明其错误性的。非洲大陆在被殖民前和被殖民后，帝国主义的俄国和社会主义的苏联，其地理气候环境并没有发生太大的改变，而社会却有了天翻地覆的变化。唯物辨证法认为，社会的发展是由于内部矛盾引起的。每一个历史事件的发生，都是由于内部的一些矛盾，例如生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾、新旧思想之间的矛盾。外因需要通过内因来起作用。
三、矛盾的普遍性
矛盾的普遍性的意义有两个方面，一方面是说矛盾在一切事物的发展过程中都存在着，也就是没有事物是不符合对立统一的法则的;另一方面，事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾，在任何一个阶段，我们都可以用矛盾的观点分析，并得出符合事物发展规律的判断。
前面讲过，事物的发展取决于内部和外部的一些对其具有影响作用的一些性质，这些性质之间的矛盾会促使事物发生变化。在生活中，凡是事物，都有矛盾的存在，这才使得我们用矛盾的观点看问题的方法具有普遍性。并且，人的思维本身也具有矛盾性，我们每天接触到的信息也存在很多矛盾，用这些信息得到的结论自然也存在很多矛盾，同样，人每时每刻的行为与思想也存在着很多矛盾。因此，研究矛盾不仅是必要的，而且是一种迫切的需求。
然而，事物是否是发展到一定阶段才产生矛盾的呢?答案是否定的。例如一支笔在写到第1000个字的时候没有墨水了，那么需要用笔写字和笔没有墨水的矛盾是不是在写999个字之后才产生的呢?当然不是。同样的道理，任何一件事物，从始至终，一直贯穿着矛盾。
当时的中共内部，对这个问题的认识并没有出现明显的分歧。正如毛泽东自己所说：“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。”因此，对矛盾普遍性的叙述主要是为矛盾的特殊性做好铺垫工作。
四、矛盾的特殊性
“人的认识物质，就是认识物质的运动形式。”在这个认识的过程中，我们必须注意到一种事物与其他事物的区别，这样我们才可以分辨事物，这样的认识过程才算是一个有效的过程。而因为我们是通过矛盾来研究事物的，因此事物的特殊性也就表现为矛盾的特殊性。
就人类认识运动的次序来看，总是由认识个别的事物开始，逐步扩大到认识一般的事物，从而进行总结归纳，总结出一类事物的一般规律。当认识到一类事物的一般规律之后，人类会去继续研究其他的个别事物，去研究一般规律对其他的情况是否适用。这两者，一个是特殊到一般的过程，一个是一般到特殊的过程，这二者总是同步进行着的(原书中叙述为“循环往复”，但似乎二者很难划清时间的界限，我们并非在一个过程结束之后再进行另一个过程)。虽然对于所有事物而言，我们的研究都只限于当前的事物的性质，事物又总是在不断变化着，我们永远无法结束我们的研究。但每一次我们对事物的研究，都会使我们对此类事物的矛盾情况的适用范围扩大了一些。因此，我们应当不断重复这一过程。
当时，中共内部的教条主义者认为理论是永远正确的，无论我们的情况如何变化，坚持理论就可以夺取革命的胜利。这就是对矛盾的特殊性认识不足的后果。事实上，现实世界是在不断发展变化着的，前人根据以前的情况积累起来的经验是我们的一笔财富，但我们应该正确使用这笔财富，搞清楚我们在什么样的情况下可以按照理论去执行，在什么样的情况下应当改变做法，从而更好地适应现在的状况。也就是具体问题具体分析。
在这一章中，毛泽东还对一部分人研究问题的方法提出了批评。他认为，目前党内存在的问题主要有研究问题的主观性、片面性和表面性三个方面。所谓主观性，就是不知道如何用唯物的观点看问题，在研究问题的过程中掺入个人毫无根据的一些判断，得到一些错误的结论。片面性，就是不知道如何全面地看问题，在研究问题的时候只了解问题的一个方面，例如“只了解中国一方，不了解日本一方，只了解农民一方，不了解地主一方”等等。表面性，就是粗枝大叶地了解一个问题，而没有做深入的研究，对矛盾的本质并没有搞清楚。这三者，本质上还是属于唯心的范畴，也就是虽然思想上接受唯物辨证法，但在分析问题的时候回到了形而上学，这是我们应当杜绝的。在“”中，毛泽东所犯的错误，部分是由于对国内外形势的主观性、片面性和表面性的判断造成的，这就可以看出，我们现在强调唯物辨证法仍然有其必要性。
在“”结束之后，中国共产党关于中国未来的政策走向有过一次激烈的讨论。华国锋提出了“两个凡是”，这就违背了矛盾的特殊性的思想，认为理论一定适用于现在的情况，“以阶级斗争为纲”等运动思想是与全球经济快速发展的时代背景相悖的。邓小平则抓住了时代的脉搏，提出“改革开放”的政策，为二十世纪末中国的快速发展营造了良好的政治基础。应该说，“实践是检验真理的唯一标准”是对毛泽东所写《实践论》和《矛盾论》的时代诠释。
五、主要的矛盾和
主要的矛盾方面
在研究矛盾的过程中，我们要想从问题中分析出矛盾的脉络，并很好地把理论应用于实践，掌握一些基本的方法是必不可少的。接下来的几章，就是研究矛盾的一些方法和解决问题的一些方法。
“在复杂的事物发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾。”换句话说，在若干个不同的矛盾中，总有一些矛盾是我们不需要花太多精力就可以解决的，而另一些矛盾则需要我们努力去一个一个地克服，这就是主要矛盾和次要矛盾的区别。其中，现阶段对该问题影响最大的矛盾，我们称之为主要矛盾，主要矛盾是唯一的。
在研究事物的过程中，我们的精力是有限的，不可能把每一个矛盾都研究得一清二楚，应当把有限的精力放在对事物影响较大的矛盾上面。其中，主要矛盾尤为重要，需要我们去花费最多的时间和精力。毛泽东这样评价主要矛盾：“它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”因此，研究主要矛盾是我们分析矛盾的常用方法。
接下来，毛泽东主要分析了社会中的主要矛盾问题。在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级是主要矛盾，他们之间的矛盾是社会的主流，其他如自由资产阶级和垄断资产阶级等矛盾则被主要矛盾所影响。而在当时的中国，主要矛盾和非主要矛盾之间有一种复杂的关系。当其他民族向中国发动战争，企图把中国由半殖民地完全地变为它的殖民地的时候，(i1766.com)中国国内大部分力量都会团结起来抵抗外来侵略，在近代史上，这样的行动有力地反抗了帝国主义，使中国没有沦为某个帝国主义国家的殖民地。然而，当帝国主义支持国内某支力量，依靠它的统治来实施经济殖民的时候，统治阶级会压迫剥削人民，社会的主要矛盾则表现为被压迫的农民和工人与地主阶级和资产阶级之间的矛盾。中国共产党作为代表人民的政党，应当看清社会的主要矛盾。在1937年，日本加速对华侵略扩张的时候，中国共产党应当与中国国民党一道，领导人民抗击日本的侵略，而不是坚持对资产阶级的斗争，放任日本帝国主义的侵略。与此同时，人民与地主阶级和资产阶级之间的矛盾虽然不是主要矛盾，但并不能放松警惕，避免无产阶级革命力量被地主阶级和资产阶级所消灭。相反地，共产党应当在抗战的过程中向广大人民宣传马克思主义，扩大自己的力量，以更好地与日本帝国主义以及以后的国民党力量作斗争。
六、矛盾诸方面的同一性和斗争性
毛泽东这样解释同一性：“第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”
也就是说，同一性是矛盾本身的性质，假如没有了矛盾的另一方，那么矛盾也就无从谈起。事实上，我们看到的无论是事物本身的矛盾，还是一件事情中蕴含的矛盾，都包含了两个必不可少的方面。有一些矛盾是容易解决的，当解决之后，两个互相对立的方面与矛盾本身一同消失了。另一些长期存在的矛盾，两个互相对立的方面将长期共存，“互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖”。
同一性还表现在满足一定条件时，矛盾的双方会互相转化。需要注意的是，这种转化并不是无条件进行的，对每一种特定的矛盾，都有其特定的转化条件。例如热水转化为凉水，所需要的是外界温度低于水的温度并且外界具有从水中吸收热量的途径;封建地主阶级与资产阶级的矛盾由封建地主阶级占统治地位到资产阶级占统治地位，所需要的转化条件是地主阶级对资产阶级和农民的压迫导致的社会矛盾的激化。
接下来研究的是矛盾的斗争性。对斗争性的研究，首先要从事物本身运动的状态谈起。事物的运动都有两种状态，相对静止的状态和显著地变动的状态。事物从一种平衡达到另一种平衡，一定会有变化显著的阶段和相对静止的阶段，相对静止的阶段发生的变化，我们称之为量变;变化显著的阶段发生的变化，我们称之为质变。需要注意的是，这里的变化显著与相对静止都是相对的，并不能以单纯的单位时间变化量去衡量。例如物种的灭绝，通常会持续几十年甚至上百年的时间，在每一年中，死去的该物种的数量可能是很小的一个数字，但与这个物种繁衍的过程相比，这个变化又是显著的。我们之所以要把这两个过程分开，是因为在这两个过程中，事物的发展表现出了完全不同的性质和特点，所以应当区别分析、区别对待。
斗争，则存在于两种状态之中，表现为对立的二者之间的互相排斥，并经过第二种状态而达到矛盾的解决。“矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一过程向着他过程转化，矛盾的斗争无所不在，所以说矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。”从这里我们可以看出，斗争是伴随着矛盾而一直存在的，对矛盾的研究离不开对矛盾中斗争的研究。
在定义中，斗争表现为互相排斥，因此斗争的范围非常广泛，并不仅限于暴力革命。例如，工人在工作中向老板提出提高工资的要求，企业要求员工加班，这都属于斗争的范畴。正是由于这个原因，我们才可以说矛盾的斗争是每时每刻都存在着的，对斗争的研究才具有其广泛的适用范围。
于是，书中得到了这样的结论：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”我们在研究一个单个的矛盾的时候，只要牢牢把握住矛盾中两者的有条件地互相转化和矛盾中两者的斗争这两点，就可以搞清楚这个矛盾的状况和发展趋势。
七、对抗在矛盾中的地位
在矛盾的斗争性问题中，有一种特殊的斗争形式，它表现为矛盾的双方激烈地互相排斥，使得原有的平衡状态不能再维持下去，这样一种形式就称之为对抗。可以看出，对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。
在人类历史中，社会中的主要矛盾通常表现为阶级矛盾，因此阶级之间的对抗也正是我们关注的焦点。事实上，在任何一个社会中，剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾长期存在着斗争关系。但社会发展到一定阶段，这种矛盾被激化了的时候，阶级之间的斗争就表现为阶级之间的对抗,从而引发深刻的社会变革。
应当说，对于解决阶级矛盾而言，对抗不仅是必要的，而且是要坚持下去的，唯独如此方能取得革命的胜利。但是，在斗争的过程中，对抗并非总是适应当前的情况，所以应当唯物辨证地看问题，具体问题具体分析。例如对于1937年的中国，坚持与国民党的对抗是不理智的，是不符合实际情况的，是与人民的需求相违背的，因此国共之间的矛盾应暂时发展为非对抗性的。
在这一章中，毛泽东提出了关于共产党内部思想是否是对抗性这个问题的一些意见。他认为，共产党内正确思想和错误思想的矛盾，是阶级矛盾在党内的反映，在开始的时候，它并不表现为对抗性，但随着阶级斗争的发展，这种矛盾会逐渐发展为对抗性的。例如苏共中列宁、斯大林的思想与托洛茨基、布哈林的思想的矛盾，就是由观点上的分歧逐渐发展到对抗的。因此，党内一方面要与错误思想进行严肃的斗争，另一方面要给犯错误的同志留有自己觉悟的机会。
在当今世界上，和平与发展成为时代的主题，但一些矛盾仍然以对抗的形式出现在在一些国家中。例如最近利比亚发生的内战和埃及发生的政变，就是国家内部两股力量的矛盾在经济危机中激化，转变为对抗产生的结果。在中国，我们应该尽力避免任何一种矛盾的激化，以避免对抗形式的出现。
总的来说，全书介绍了矛盾的思维基础、矛盾的一些基本的性质、现实中矛盾的存在形式、研究矛盾的一些方法和矛盾论对我们行为的指导作用，并通过对当时社会状况的分析，为中国共产党指出了一条由理论指导的路线。历史证明，这条路线是一条正确的路线，它帮助中国共产党领导中国人民完成了新民主主义革命。
八、矛盾论的现实意义
《矛盾论》这样一本经典的著作，对当今的中国依然有着较强的指导意义。现在的中国，面临着诸多矛盾，主要有几个方面：一是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾;二是国际地位的日益提升与现在的世界霸主美国维护霸主地位之间的矛盾;三是长期高速发展过程中带来的一些矛盾：财富分配不均、环境污染严重、高新技术产业的匮乏、部分制度和法律阻碍社会的发展、三农问题。
矛盾论工作心得体会篇2
首先，这是一篇精彩的哲学论文，当然，如果我说这论文伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛泽东同志是伟大地，他的东西就应当是伟大地。
其次，这篇论文似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一向对目的性很强的说教文字不怎样喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。
这篇哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛泽东开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。
当然，我得澄清自我不是在说坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。
萨特的一句话我异常喜欢：“教育就是强迫别人理解另外一种价值。”单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自我不认同的东西一并记下来，就好象我此刻每一天照镜子，结果越看自我越顺眼，反复的记忆应用之矛盾论读后感后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。
从小就被灌输了政治思想和终极奋斗目标的我们，到底是被指明了道路，还是被抹杀了个性呢。我以往问我的政治教师，共产主义能实现么，那时候还小，这么简单的东西自我想不明白，我教师琢磨了一会，最终说：“够戗。”“那为什么还把共产主义当目标呢。”“定远点，要不实现了以后都干什么啊。”都认为不能实现，都说能实现，这是不是就是教育的力量呢。
矛盾论工作心得体会篇3
作为一名当代大学生，我有幸学习了毛泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党形成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。
1937年8月，毛泽东主席写这篇文章借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。
在我们党刚刚成立的时候，那些布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。这充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。
任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。
在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。
世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。 “不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决!比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决······另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。
通过学习《矛盾论》这篇文章，我更加清楚的认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾!《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
矛盾论工作心得体会篇4
读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。
关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。
所以有时候经常会看到，我们去怪罪政府很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些政府的丑陋与罪恶。这可以看成是政府与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但换个角度想，只有通过这样的矛盾，政府才会将执政于民的理念贯彻的更加完善，而人民群众也会在这个过程中提高政治素质，更好的维护自己的权益。因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾的普遍性理论的精髓所在，即便你总想找个例子出来去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最终还是会无功而返。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢?你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。
聊完了矛盾的普遍性，再来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在与所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎么会有发展的源动力?
这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样?整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实可以更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点毛泽东在文章中没有细说，但我在这里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。
那么，既然矛盾有着特殊性，我们解决问题的依据也要从这个理论中引申出来，这便是具体问题具体分析。毛泽东在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。” 或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明在人大脑的深处，对于矛盾问题的解决是有一个天生的潜意识的，那就是所有问题都要经过分析，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛泽东本人，也犯下过很大的错误，比如“”便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛泽东来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。
话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院判决每一个案子，都要根据案情的不同来定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。在网络上，我们看到的意见几乎是一边倒的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管暴力执法是罪有应得。人民群众的眼睛是雪亮的，对于同样的杀人犯，他们有不同对待方式，但是法院最后的判决结果却是一样的——死刑。这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人;再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证;最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。
毛泽东在《矛盾论》中讲道： “在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”
我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。
拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实习这样的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这便是主要矛盾与次要矛盾之间的关系，只有牢牢抓住重点，才能完成预期的目标。
《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛泽东自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。”
其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。
《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准
矛盾论工作心得体会篇5
参加了工作之后便很少有时间读书了，对于毛泽东同志的著作更是除了高中和大学的一些零散记忆外再无其他。借由此次参加培训的机会让我有时间也更有一颗安静的心仔细研读一下毛 泽 东同志的《矛盾论》。
在以前还是学生时代的时候，政治课上矛盾论必须是老师必讲的题目，那时候没有实践经验进行佐证，因此对于老师讲的矛盾论只是处于一知半解的状态，觉得好像合理但是又好像不大对，总之是有很多个疑问在脑海里，但是也没敢向老师进行答疑释问。透过这几天的研读，我犹如醍醐灌顶般，对于毛 泽 东同志的深邃思想、远见卓识佩服得五体投地。毛 泽 东同志的思想是马克思列宁主义与中国革命实践进行结合的产物，是经过中国几十年的实践检验出来的真理，是中国人民务必坚持的正确思想。
毛 泽 东同志的《矛盾论》主要论述了关于两种宇宙观，矛盾的普遍性与特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性与斗争性几个方面的资料。
毛 泽 东同志的宇宙观是唯物辩证法的宇宙观。认为事物的发展是事物内部的必然的自我的运动，每一事物的运动都和它的周围其他事物的运动相互联系着，任何事物都处于不断的运动当中，世界上不存在永远静止的事物，静止时相对的，运动时绝对的。唯物辩证法的宇宙观要求我们在看待事物的时候要用联系的、发展的、全面的观点去看待，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠内因推动事物的变化发展。
毛 泽 东同志认为矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括两方面的资料：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中;二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾的特殊性是指物质运动形式中存在着区别于其他事物的特殊的本质矛盾，矛盾的特殊性要求我们做到具体问题具体分析。
矛盾的普遍性和特殊性是相互联系的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中蕴含着事物的普遍性。矛盾的普遍性与特殊性也就是矛盾的共性与个性的关系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在没有矛盾的事物，因此在处理事情个性是复杂事情的时候要注重矛盾的普遍性与特殊性，既要看到事情的一般性又要看到没一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。
在任何事物的发展过程中，总是存在着很多的矛盾，其中必有一种是主要的矛盾，它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。该主要矛盾对事物起着领导性、决定性作用。同时在事物矛盾着的两方面中，必有一种矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同时又决定着主要矛盾的性质，所以，解决问题的时候我们务必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，这样才能抓准矛盾的性质，对症下药，彻底地解决问题。
矛盾的同一性指事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾的斗争性是指一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物，一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。
在学习和认识了毛 泽 东同志的矛盾论之后，我们就应将其理论成果运用到自身的实践当中去，以指导我们的生活和工作。具体将矛盾法则运用到我们审判实务工作当中，需要做到以下几个方面：
一、要用矛盾的观点看待案件中的事实
一切事物都处于不断地矛盾运动当中，并且与周围的事物相互联系、相互影响着。在审判工作中，一个案件从发生到解决的过程，也是一个矛盾发展的过程。在审判实务中，我们要牢记矛盾的观点，不要认为案结事了了，案件的矛盾就被解决了不存在了。我们需要做到以联系的、发展的、全面的观点看待问题。在审理案件的过程中，应当全面思考到与案件有关的各方因素，做到不遗漏就应思考的任何因素，做到对各方当事人权益的充分保障，切实解决好纠纷，实现法律效果和社会效果的统一。
二、要用普遍性与特殊性的理论指导个案审判
矛盾的普遍性与特殊性相互联系、相辅相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性来源于特殊性。在审判工作中，首先务必坚持矛盾的普遍性，充分利用法律原则、法律法规、办案经验以及审判惯例明白案件审判。其次要坚持矛盾的特殊性，具体案件具体分析。任何案件都有与其他案件不一样的特殊方面，要思考到个案的特殊性，运用不一样的审判方式进行解决，不能依样画葫芦。最后还要坚持矛盾普遍性与特殊性的相互关联，在审理个案的过程中要注意总结经验，归纳适用于一切案件的普遍规律，一指导下一次的审判工作。
三、抓住案件的关键问题
一个案件从发生到解决，始终存在着各种各样的矛盾，我们要善于抓住不一样审判阶段的主要矛盾和矛盾的主要方面，着力解决案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，这样事情才能迎刃而解。一个案件，不论是调解或是判决还是执行，如何妥善解决各方的矛盾，这才是问题的关键所在。我们要善于去寻找这些问题的关键，平衡各种利益间得冲突，获得最有利于解决问题的方案，到达纠纷解决利益化，实现法律效果和社会效果的统一，促成社会主义和谐社会的构建。
综上所述，矛盾论是马克思主义中国化的又一先进成果，是毛 泽 东思想的主要表现之一，也是指导中国特色社会主义建设的重要理论，更是指导社会主义法治建设的重要理论。在我们司法审判工作中充分运用矛盾论，能够使我们的审判工作更为科学合理，也有利于社会主义和谐社会的建设。
矛盾论工作心得体会篇6
20世纪80年代，上述矛盾都实际存在着，但考虑到中国周边的国家在中国进行大跃进到“”期间进行了快速的经济发展，中国在原有的生产力下面临着难以满足温饱问题的局面，以及国际大环境美苏冷战仍然处于主导地位，中国实际迫切需要解决的问题只有人民的物质文化需求与社会生产力之间的矛盾这样一个问题。在这样的历史背景下，邓小平同志提出了改革开放，实行了坚持以经济建设为中心的政策，使中国在1990年至2010年实现了经济腾飞，由原来的贫穷发展中国家发展成为一个可以在世界经济中分得一杯羹的世界强国。
三十年过去了，我们实现了全面的小康生活，缓解了人民的物质文化需求和落后生产力之间的矛盾，因此，另外两个方面的矛盾由之前的没有踪迹转化到了目前的比较重要的地步，但还没有进入对抗的阶段。我们现在对这两个方面的矛盾进行一些简单的分析，以期对中国的现状有一个比较深入的了解。
首先是中国现在的国际形势不如20世纪80年代。在越南战争结束之后，美苏争霸以及之后美国维持霸权主义的战场分别集中在中东和东欧两个部分，世界上发生了几场局部的社会动荡，其中包括阿富汗战争、两伊战争、科索沃战争、伊拉克战争等多场战争和东欧剧变和苏联解体这样两件重大政变，美国的精力一直集中在中东和东欧，无暇顾及远东，这为中国提供了宝贵的三十年发展机遇。而在华约解体，北约东扩逐渐成为事实之后，中国成为了美国维持超级大国的最大潜在对手，因此美国提出了重返亚洲战略，期望限制中国的发展，因此这个矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中国快速发展导致国内出现的一些问题，大致分为财富分配不均、环境污染和资源浪费、高新技术产业的匮乏、部分制度和法律阻碍社会的发展、三农问题这样五个方面。财富分配不均主要体现在地域上的东部富裕、西部贫穷和城市富裕、农村贫穷，个体之间的收入差距过大两个问题上;环境污染和资源浪费主要体现在整个中国雾霾现象严重，一些地方领导为追求经济发展指标破坏当地环境、大量消耗当地资源这样两个问题上;高新技术产业的匮乏是自三十年前就有的矛盾，经过科研工作者的辛勤工作，现在已经得到了部分缓解，现有的问题主要在于科技水平与经济规模不相适应;制度和法律的问题也是一个历史遗留问题，中国经历了长期的人治社会，还有相当一部分人并没有接受法治，例如部分地方一把手领导存在“山大王”思想，农民工讨薪采用暴力手段等等，以及在政治和经济领域尚无一个完善的应对机制，通常在问题出现之后进行亡羊补牢，例如2003年的“非典”应对和2008年的三鹿奶粉事件;三农问题的矛盾主要体现在中国在从传统农业大国向现代化国家的发展进程中，会有一个农业人口不断向城市迁徙的过程，城市的高速发展与农村的传统小农经济构成了矛盾，怎样保证占中国多数的农业人口不成为发展的阻力，还要保证农业人口在逐渐转变为工人的过程中同样分得改革开放的红利，是作为代表人民利益的中国共产党必须考虑的问题。
近些年来，中央高层对以上两个矛盾也给予了足够的重视。对于中国的综合国力不断增强引起的美国对中国的制裁和限制，邓小平提出了韬光养晦的外交方针，在之前的几十年中，这样的外交政策为中国赢得了较为宽松的外部环境，美国着眼于中东的石油，放松了对远东的政治经济控制，然而随着中国超越日本成为世界第二大经济体，期望通过韬光养晦继续维持阻力很小的高速发展已经没有了可能性，因此，最近几年，我们看到了中国在一些外交问题上做出了一些强硬表态，东海航空识别区的划定就是一个例证。
至于中国在发展中遇到的这些问题，党中央也认识到了这些问题的重要性，提出了提高个税起征点、施行节约资源和保护环境的基本国策、开展“863计划”、修订《物权法》等多项法律、加大农村基础设施投入等一系列措施。近十年来，尤以“三农问题”的处理为关注的焦点。党中央分别提出实行了免除农业税、国家投资为农村建设基础设施、新农合公费医疗、完善农民工讨薪机制等若干政策，较好地解决了中国城镇化进程中遇到的三农问题，为中国经济的持续发展打好了基础，同时也部分缓解了财富分配不均的矛盾。但我们应当清醒地认识到，其他的四个方面矛盾目前都有不少令群众不甚满意的地方，不妥善处理好这些问题，中国的崛起就无从谈起。
从现在的一些舆论导向和一些社会现状来看，人民的物质文化需求与落后的生产力的矛盾依然是中国的主要矛盾，因此以经济建设为中心是不可动摇的，但与此同时，第二个矛盾和第三个矛盾与三十年前相比正在逐渐成为制约中国发展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前邓小平提出的理论作为现今的指导思想而不做修正是不符合唯物辨证法的。在十八届三中全会上，同志首先肯定了主要矛盾并未改变，然后对国内的若干个影响重大的问题提出了改革措施，并予以施行，这是建立在对国内自基层至国务院的现状深入调查研究的基础之上的，是针对国情对中国特色社会主义理论的发展。
理论只是几张写满了字的纸，只有我们把理论与实际相结合，不断发展理论，它才能发挥它应有的作用。《矛盾论》只是毛泽东思想的一部分，在这个世界快速发展的时代，毛泽东思想仍然焕发着蓬勃的生机。我们应不断发展前人留下的理论，实现中华民族的伟大复兴。
矛盾论工作心得体会篇7
《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内严重的教条主义思想而写的。该书用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种世界观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的统一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律。而对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
矛盾这个词语我们并不陌生。作为个人，上学时我们最直观的感受也许是既想学得好又想玩得遛的矛盾，工作后，我们又也许会面临工作与生活难以平衡的矛盾；作为企业，初创时会面临项目与资源的矛盾，坐稳坐大时也许会面临因循守旧与守正创新的矛盾；乃至社会、民族、政党和国家，更存在战争与和平、昌荣与衰败、压迫和反抗、集权与分权等等矛盾。
矛盾融入了我们的生活日常，对矛盾我们也已习以为常。恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”“所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。”认识矛盾的普遍性能够给我们两方面的启示：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。世界上每个人的成长阶段、每一个国家的发展进程都存在着矛盾。经过了解矛盾的普遍性，我们理解到矛盾不是造成事物消亡的关键，反而是事物能够存在的重要因素，下至草莽众生、寒门百姓，上至帝王将相、豪门权贵，无不是经过不断地克服各种矛盾、改造世界、薪火相传，推进礼貌世代延续。
矛盾的普遍性告诉我们做事情要坚持全面的观点一分为二看问题，坚持两点论。而矛盾的特殊性是指不一样事物有不一样的矛盾，同一事物矛盾在不一样发展过程或阶段不一样，同一事物矛盾每一个侧面都各有其特点。在这一点上，毛泽东有力地从理论上批判了当时党内存在的教条主义，并列举了马克思、恩格斯和斯大林的分析成果加以证明。毛泽东强调研究矛盾总体离不开研究矛盾发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及研究各个发展阶段上的矛盾的各方面，这个拗口的概念简单而言就是：对于具体的事物作具体的分析。
同时，毛泽东强调在矛盾特殊性的问题中，异常需要分析主要的矛盾和主要的矛盾方面这两种情形，并从当时世界范围内的阶级斗争、中国革命进程等方面加以阐释。谈及主要矛盾，很容易想起作出的我国社会主要矛盾发生深刻变化的重大政治论断。我们认识到，新民主主义革命时期的主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾；社会主义改造和建设时期的主要矛盾是无产阶级和资产阶级之间的矛盾；社会主义改造结束后，1956年召开的中共八大指出“我们国内的主要矛盾，已经变为人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经变为人民对于经济文化迅速发展的需求同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”由于之后党内出现“左”的倾向，1958年召开的八大二次会议提出“在社会主义社会建成以前，无产阶级同资产阶级的斗争，社会主义道路同资本主义道路的斗争，始终是我国内部的主要矛盾。”这种认识失误导致了之后我们党和国家一系列重大政策和决策的失误。改革开放后，1981年召开的党提出“我国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。”这种表述一向维持，才改为“人民日益增长的完美生活需要和不平衡不充分的发展
之间的矛盾”这个表述。
回顾近现代我国社会主要矛盾的历次变化，是为了说明研究矛盾的特殊性的重要性，把握住主要矛盾了，事物的变化就会向良好的态势发展，不能把握住主要矛盾，事物就会往糟糕方向转变，中国十年动乱就是沉痛的教训。进入新时代，集团公司去年初也准确确定了改革发展中的“三个变”与“六个不变”。“三个变”一是进入新时代，我国社会主要矛盾发生重大变化，给集团改革发展带来了新的机遇和挑战。二是踏上新征程，铁路发展的目标任务发生了重要变化，给集团改革发展带来了新的使命和职责。三是实行新体制，集团公司的治理结构发生了深刻变化，更有利于推动企业实现高质量发展。“六个不变”一是国有企业的根本属性没有变。二是安全基础薄弱的状况没有变。三是客货市场竞争力不强的状况没有变。四是改革发展的艰巨性复杂性没有变。五是队伍建设不适应发展要求的状况没有变。六是科技创新动能不足、短板突出的状况没有变。准确确定这“三个变”与“六个不变”，是我们立足基本局情和现实难题，找准定位和机遇，勇当尖兵先锋的前提。
针对矛盾的同一性，毛泽东详细地阐述了矛盾的各方面不能孤立地存在，在必须条件下能够互相转化的理论。而矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一个过程向其他过程转化，矛盾的斗争无所不在，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动的结论。
《道德经》有句话，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。这句话和成语“相反相成”表达了类似的道理，有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相合、前后相随，矛盾各个方面是联系的，互相依靠而存在的。而物极必反、柳暗花明、绝处逢生、否极泰来等古人思想，也早早就阐明了矛盾各个方面在必须条件下是能够互相转化的。
经过初次拜读毛泽东的《矛盾论》，让我对唯物辩证法有了一点点粗浅的认识，今后还当加深研究，进一步增强分析问题、解决问题的理论思考本事。
矛盾论工作心得体会篇8
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。
一 两种宇宙观
在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
二 矛盾的普遍性
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式(例如机械性的运动)的基础，更是复杂的运动形式的基础。事物发展过程中的自始至终的矛盾运动。
三 矛盾的特殊性
矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终， 首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。只有注意了这一点，才有可能区别事物。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
不论研究何种矛盾的特殊性，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。 这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它
，就等于抛弃了辩证法。
四 主要的矛盾和主要的矛盾方面
在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。 在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。例如在资本主义社会中，无产阶级和、9资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完全没有疑义的。
任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
五 矛盾诸方面的同一性和斗争性
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面
的同一性和斗争性的问题。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作。第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。
六 对抗在矛盾中的地位
对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也是如此。列宁说：“对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。
七 结论
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。 o按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。当研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别;当研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别;否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。
矛盾论工作心得体会篇9
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛 泽 东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在必须的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因必须的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以必须的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有必须的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛 泽 东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和决定矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。
如今，世界在变，世界在发展，但毛 泽 东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，个性是对于青年一代，更具有指导好处。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。个性是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。
于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法应对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!
矛盾论工作心得体会篇10
《矛盾论》是1937年8月毛泽东同志在抗日军政大学上作报告时发表的。这篇文章的主要目的在于教育党内的教条主义者。
全文从辩证法与形而上学世界观的对立、矛盾普遍性与特殊性关系、主要矛盾和矛盾的主要方面、对立性与同一性、对抗这几个方面阐述了唯物辩证法的矛盾观。其中除了对抗以外，其他原理都在高中政治必修四有相近的讲述。我想是因为长年从事革命实践的缘故，毛泽东同志并不能像马克思、恩格斯、列宁一样有足够的时间梳理革命的哲学原理；所以，《矛盾论》就其资料和深意来说，并不比高中课本明显多太多（仅仅相当于教师扩展阅读的程度）。
所以，我在写这篇读后感的时候，也将主要从三处相对细枝末节的地方出发。
一、“天不变，道亦不变”
在文章第一部分讲辩证法和形而上学这两种世界观的时候，作者引用董仲舒的“天不变，道亦不变”作为形而上学的典型言论。由此看来必修四题目中引用寥寥几句话、让学生确定所属哲学观点还是有其传统的。
我的大学政治教师邵激光先生经常告诫我们要“读原文”。于是我也试着读了读董仲舒这句话的来源：《举贤良对策（三）》。从上下文来看，董仲舒说的是世界作为一个抽象整体，的确是恒定的，那么其总的规律也是必须的。可是历代政府还是要根据实际改变自我的政纲（“继治世者其道同，继乱世者其道变”）。总觉得反而是“套用”矛盾的普遍性与特殊性关系会更适宜一些。可是就毛泽东同志而言，他的话语体系当中的儒家，是那个腐朽不堪、冥顽不化的孔教体系，这样去批判也是有一番道理的吧。
当然了，我是先接触了马克思主义，然后才开始看儒家书籍，自然会从这个角度去解释董仲舒的原文。倘若我是古代书生，只怕是也按照“祖宗之法不可变”的逻辑去想了。
思想有一个先入为主的规律。儒书当中即使像《论语》这样算浅显的“孔子微博语录集”，对于我这样没什么人生经验的年轻人，也是向哪个方向理解都能够的大空话；于是自我理解搞不定的话，就只能听别人讲了。那么此时由谁来做思想指导，就成了一个举足轻重的问题。可想而知，我是极端反对在小学、孩子们还没有理解马克思主义的科学指导情景下，就去背诵意识形态比较浓厚的四书五经——教师只要稍微有一点三观不正，就可能会把孩子们培养成新时期的卫道士。
二、“反对主观性、片面性、表面性”
毛泽东同志认为要坚持唯物辩证法、反对形而上学和主观随意性，就必须反对这“三性”。其中片面性和表面性又算是主观性的一部分。他写这篇文章是拿来引导党内思想用的，也谈不上太多学究式的思辨。所以这种“三反”主要意味也很明确，那就是“全面认识，知己知彼”。
其实这也是我此刻读书、尤其是做社会主义相关思考的时候的指导；可是毕竟我还读得太少，所以是广泛涉猎而不精，也难怪会得到“什么都能说上两句（然而仅此而已）这样的评价”了。
就我所了解的十月革命及后续的俄国内战为例。一开始我只明白十月革命后有一份和约、然后用了几年打倒白军和干涉军而已。之后看了一些“毒草”，也就了解了白军、包括当代攻击列宁者的逻辑：无非是推翻了坚持抵抗的临时政府、然后和德国人签约求和割让大片土地而卖国固权而已——事实上，俄国内战是在布列斯特和约签署以后才全面爆发；之前只可是是小打小闹，很快就被布尔什维克镇压下去了，以至于和约签署时人民政府几乎是控制了全国的主要地段。而英美日本的干涉，也并不是如我初中想的那样是“我是资本主义，你是社会主义，我就要打你”的逻辑（不得不说自我当时想象力实在是匮乏），而是因为布尔什维克言传身教促使各国人民停战，“必须打掉这个大忽悠”，不然打不下去不说，怕是权力和小命都要被颠覆掉；另一方面也是趁这个世界面积第一大国内乱而要浑水摸鱼。
更有甚者，主导临时政府的社会革命党和孟什维克，也并不是反对和平。只可是是一向强调要等到召开立宪会议再正式讨论这个问题罢了。
这个时候思路就容易走到他们的立场上：高举爱国旗帜、打倒卖国贼，有什么问题吗？而进一步，经过合法的全国议会以合法形式确认停战、改革大计，这不是理所应当的吗？
可是，当站在最广大人民的客观立场（也就是社会历史的发展趋势）上来看，当时的俄国已经是根本打不动了，人民恨不得立刻就和平。就是因为这个主要矛盾，工人和士兵才会跟着布尔什维克推翻临时政府。否则，布尔什维克和它的人民委员会也将淹没在群众运动的怒潮当中。
总之，仅有了解双方、并立足于社会历史发展的客观立场，这才能把社会历史事件看更透彻。反过来，这些具体认识也会使自我的社会历史观更加巩固、科学。
三、一般与特殊
可是毕竟高中政治最主要的作用是考试；犹记得红霞教师有一言：“凡是说意识、认识、社会意识、生产关系、上层建筑‘决定’什么的选项，率先排除”。当时也顾不得区别意识和认识有什么不一样，就这样下来了——除了历史课上偶尔有几个“背景”是按文化、政治为主要原因的异类以外。
直到大学遇到于丹教师，他在马克思主义基本原理概论课上讲物质决定意识只是一般规律，在不少具体事例当中不排除精神因素为主因。这下可是打开了新世界的大门。想来也是，生产力和生产关系的矛盾运动当中，主要方面和次要方面在必须条件下是能够相互转化的。
然而一向找不到他所引证的来源，这次在《矛盾论》当中最终找到了依据：
“......诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在必须条件下，又转过来表现其为主要的决定作用，这也是必须承认的......”
作者举例就生产力来说，是在它被生产关系束缚不能向前发展的时候，就会出现生产关系起到决定作用的情景。当然有没有其他情景呢？恐怕我是要在马恩列的哲学讲解大部头中寻求答案了。
总之，这次温习《矛盾论》以后，就百尺竿头更进一步跨入辩证法的汪洋大海吧。